圣廷自然是不同意的，可又不占理，于是扯出了一套经典的宗教理论。无非是这片土地是无上意志的恩赐之地，是天选之国，他们占据此地，是遵从了无上意志的教诲，是正义且合法的。至于那些原住民，则是信仰魔鬼的罪民，消灭他们，顺应天理。

圣廷的信徒们相信无上意志与他们存在契约，并挑选他们领导世界上的其余国家。现在看来，道门是打不过的，暂时没办法领导，那就只能退而求其次。

地图上所标注的帕依提提，便是位于塔万廷帝国的境内。

如果王教鹤想要逃到那个地方去，那也说得过去。一是天高皇帝远，鞭长莫及，二是对东方人相对友好。

这又引申出一个故事，金帐大汗曾召集了传教士询问此事，一名传教士回答确有此事，大汗问他们：既然你们的神与你们约定好了，那你们为什么还不领导世界？那名传教士回答说：时机未到，尚无此等手段。大汗暴怒说：朕倒有此等手段。然后便让人把传教士拖出去斩了。

【鉴于大环境如此

这些原住民们的信仰并不坚定，或者说，并不狂热，他们可以容许多位神明的存在，所以在南大陆经常会出现这样的奇异景象，你可以看到太上和无上共聚一堂。东方人也许不以为意，因为东方人也没少干，比如道观里摆佛像，见怪不怪。

可西方人看到这一幕，必然会大为愤怒，涨红了脸，额头上青筋条条绽出，接着便是些难懂的话，什么异教徒，什么异端，什么烧死你们下地狱之类，气氛就变得恐怖起来。

对于原住民土著来说，一个是抢占土地、大肆屠戮的强盗，一个是远在东方不断提供帮助的朋友，谁好谁坏一目了然。

这些年来，在道门的大力支持下，新大陆的反抗可谓是风起云涌，经过近百年的战争，圣廷信徒和新大陆的原住民大概维持了南北对峙的

局面。

道门并不是一个向外扩张的帝国，它在本质上依旧延续了古中原的朝贡体系，婆罗洲也好，凤麟洲也罢，都是自古以来。这些小国不仅长期受到中原文明的熏陶，成为儒家体系的一部分，而且也有大量的中原人移居过去，是存在基础的。

哪怕是出兵，同样是师出有名。比如东婆娑洲，是应邀出兵，帮助东婆娑洲诸国抵御西洋人。再比如凤麟洲，则是复仇，十世之仇犹可报。

这也是道门为何发展为二元制结构，苇原国、大虞国、扶南国、爪哇国等国，并不是成为大玄的一部分，谈不上吞并，而是成为大玄的藩属国，他们的共同点是全都信奉道门，通过道门来整合为一个整体。

过河卒第一百九十六章地图齐玄素对于新大陆知之不多，因为道门的重心并不在那边。

在圣廷的进攻下，位于新大陆北方的各城邦陆续灭亡，遗民们退往南部，与南方的原住民们结成同盟，使得新大陆南部成为原住民的大本营，各种不同文化在此地交融，在道门的居中调和之下，建立了一个新的帝国。在六十年的时间里，这个庞大的帝国完成了统一，其版图几乎涵盖了整个南部大陆。

帝国被取名为塔万廷，这个帝国与道门并无统属关系，只能算是盟友。不过西道门在新大陆的影响力很大，间接起到了传道的作用。这并非道门的本意，不过道门也乐见其成，这大概就是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。

道门的主张很简单，说白了就是，新大陆不是道门的新大陆，也不是圣廷的新大陆，它是有主人的，要使其物归原主。

对于新大陆，道门就没有过分举动了，毕竟道门不是西洋人。

不过随着西洋人大肆侵占新大陆，道门提出了一个说法，帮助新大陆的原住民抵御外来侵略，使其早日获得独立自主。

这里的思路是一样的，时机未到，尚无领导东方的手段，不过可以先领导新大陆。

于是圣廷大肆鼓吹山巅之城云云，信徒们来到新大陆，是寻求救赎，他们的使命就是身体力行地超度旧世界。

齐玄素仔细看了地图，想要记在脑子里，却发现在不曾去过的情况下，略微有点困难，容易遗漏一些细微细节，于是问小殷道：你不是有根大毛笔吗？

面对圣廷的步步紧逼，道门派出了当年的西道门扎根新大陆，通过西道门对新大陆的原住民进行帮助和支持。

打个不是很恰当的比方，这就像一棵大树，大玄是主干，其余诸国是分枝，道门更像是树冠。无论主干还是分枝，都在树冠的笼罩之下，而树冠则是由枝干一起支撑起来。

毫无疑问，主干是根本，所以大玄才有下道门之称。

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