重阳真人的全真道，可能仙隐过早，反倒是几位弟子完善，甚至有些地方与他们师尊重阳真人都有相反之处。

比如，在全真道初传时期，重阳真人立下了“以无为为主”的教旨。也就是注重个人修炼，而不注重发展教徒、营造宫观，这也导致当时全真道的组织规模和力量也比较小。

元元子听了王安之的话，点了点头，有时间徒弟太聪明也是这点不好。

王安之这么一说，搞的他原本准备了许多的话都没有办法说了。

但是等到重阳真人仙隐之后，自刘处玄于、丘处机二位真人相继掌教以后，就开始重视创立宫观和收徒活动，甚至还主动与朝廷的上层人物相联系，借助官府的势力来推动全真道的发展。

仲尼出鲁，周游列国，撰其大道。

被称为儒门第一经典的《论语》记载的就是至圣先师与他的弟子的事迹。

可以这么说，儒门最开始的创立，至圣先师的弟子也发挥了重要的作用。

就说元元子靠着《东方乙木长春功》就能屹立天下决定之巅。

就可以知道全真道的底蕴之深，这些典籍之妙了。

相比之下，三丰之人的后辈确实略有不如。

王安之终于明白了。

前面所说的《道经》其实就是道门最古老的经典典籍《道德经》。

《道德经》讲：“善者，不善人之师。不善者，善人之资”。

到这一步。

与此同时，还有那位至圣先师仲尼圣人。

他的故事就算是王安之也是如数家珍。

相对比而言。

三丰真人著作丰富，各种理论也是汗牛充栋。

他的弟子对此也是直言坦白，他师尊的大道，跟住都已经很难了。

不论是经营理念，甚至修行的道法，几位传人也是更新了许多。

比如重阳真人所创的《金关玉锁功》，虽然在全真道中名气非凡。

但是他也没法。

只能假装说起下一个话题。

“数万载来，天底下王朝兴替，无数天骄人杰俱往矣，但是儒释道三家却越发兴旺，甚至被称为显宗。与此相比，武道宗门，阴阳传承，兵修将门却少见有历经数千年而还在的，为何？”

王安之沉默不言。

如果说历史，儒释道三家不一定比武道，阴阳道兵道等等传承来的久远。

比如武道。

最开始的武道来自与人类对自己肉体的锤炼，来自人类对猛兽的搏杀。

可以说，修行史的开端，大概率和武道离不开关系。

再比如阴阳家，兵家，出现的时候也不比儒道两家晚，更别提之后进来的佛门了。

难道是典籍经典吗？

虽说放到如今，可能阴阳家，名家之流会不如儒释道三大显宗。

但是如法家，兵家，武道这些修行类别，在典籍经典上，并不会输给另外三者。

至于说修炼难度，亦或是高度，这些修行方式也并不是说会比这三家显宗来的差。

一时之间，王安之陷入了深思。

最后还是元元子揭露了谜底。

“下面我说的也是一家之言，也只是我个人的猜测，那就是规矩。”

王安之更加疑惑了。

“何谓规矩，对佛门道门来说，是戒律，对于儒门来说是天理。”

“佛门有五戒与十善。何谓五戒是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。而十善则是不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。”

“道门的戒律与佛门相比，则更加复杂，也说法不一。比如陆修静认为学道当以戒律为先，道士如不受《老君一百八十戒》，其身无德无行，则非合格的道士。他提倡学道之人，应该内执戒律，外持威仪，依科避禁，遵承教令。到了盛唐时期，则有道民三戒，箓生五戒，祭酒八戒，想尔九戒，明真二十四戒等。在那时候，一旦出家，必须依次受三戒、五戒、八戒、十戒，以致三百大戒。这也是所谓“三戒”、“五戒”、“八戒”和“十戒”的由来。”

“至于儒门，其实规矩就更加复杂了，一本《礼》就足够儒门之士好好学的了。。。”

说到这里。

王安之突然福灵心至。

直呼道，“志同道合！”

元元子听了，又差点说不下去。

只能额首点头示意。

王安之细细思之，或困惑，或明白。

突然发问。

“请问师尊，徒儿或许明白一点了。”

元元子不说话，只是示意王安之继续说。

王安之略带兴奋。

“道门佛门常有出家受戒之说，儒门也有礼教束缚。其实这说是舒服去，但是更多的是一种选择。选择适合他们道法的人罢了。这也是为什么佛门的古寺常有万年古刹的说法，慕佛者愿意受清规戒律的困难还要去学佛，本身就是一种合适。而一些儿童时代就被送入佛宗道门的孩子，他们耳濡目染，恐怕就算本性不适，也会有所适应。”

说着说着，王安之越来越兴奋。

他感觉自己对明法境的思考与感悟越来越多。

他可以明显的感觉到。

自己虽然连功法都没有学。

但是整个人的神魂，气力都壮大了三分。

这恐怕就是教习常说的一法通则百法通吧。

只不过想的越多，王安之的疑惑也开始有了。

“师尊，弟子还有一个疑惑，按照师尊的说法，前辈创法，后辈修法，前辈创法，后辈守法，两者是否有高低，是否前者比后者要更加高明？”

就如三丰真人创道，弟子守道。

与重阳真人师徒共创道。

对于弟子来说，哪个更能适合他呢。

答案显而易见，肯定是后者更加适合。

因为后者的道，有他的参与，那么必然会更加适合他。

但是，这样的机会有几个呢？

能帮助师尊开辟道路的弟子不少，但是能像重阳真人那帮，另起一路的人更少吧？

突然，王安之用希冀的眼神看着元元子。

元元子顿时没好气道。

“你觉得你师尊有这么厉害吗？”

王安之不住点头。

别看元元子不着调，但是他可是北六奇啊。

天底下最厉害的人物之一。

那可是修行界的泰山北斗。

千载以来，修行界站在最顶端的人物。

天子呼来不上朝，因为我是道中仙。

如果别人说这种话是吹牛的话，那么元元子说这话，可真是写实。

这样的人，能不厉害吗？

只不过王安之这样的眼神。

让一向天老大，他老二的元元子老脸一红。

“贫道与三丰真人还是有差距的，最多也就和刘古泉真人差不多吧。”

刘古泉真人，如果说别人可能还不知道的话，王安之还真的是谁。刘古泉真人，作为张三丰的弟子之一，也是大名鼎鼎的武当四仙。

这个世界可是真实的世界，所以也没有什么武当七侠的故事。

只不过像俞莲舟等人，在历史上确实也是三丰真人的徒弟。

但是武当四仙的名头可能更大一点。

可以这么说，武当道门的开派宗师是三丰真人的话，武当道门的发扬光大就是靠着武当四仙。

所以他们四人的修为也是惊天彻地，算得上是当时顶峰一般的人物。

就比如刘古泉真人，王安之曾经看过对他的描写，说他早脱樊笼，有蹑景凌虚之志，九还七返之妙，调铅炼汞之功，并无虚日。石火电光知其自警。然后精神全就，与道唯一。

要知晓，与道唯一，在这个修行世界里，可不是谁都能用的。

元元子拿自己与这等人物作比，不知道是自褒，还是自贬。

王安之听了这话，确实无奈道，“师尊说了这么多，最后告诉我，什么都做不了，不是戏弄我？”

元元子倒是气极反笑。

自己这个弟子，聪明的时候比谁都聪明，现在却愚笨起来。

“三丰真人在明法境就创武当道了？重阳真人在明法境就立全真道了？你连修行之路刚刚走上去，你就想着飞了？”

王安之听到这里，有点脸红。

但是还是争执道，“师尊说了这么多，到底教我做甚，我现在应该如何找到合适我的？”

元元子没好气道，“合适合适，你自己先想一下自己想做什么事情，立什么志向，修什么道吧？”

王安之听了，苦笑道，“师尊，这些东西太大了，徒弟还太小，根本没有思路，现在觉得只能骑驴找马，边走边看。”

元元子一听，只是冷笑，自己这徒弟，在师傅面前还是藏着心思，但是也不点破，没好气道，“那你自己想一下，适合你神通的。”

但是道中还有马丹阳所作《洞玄金玉集》和《神光璨》，谭处端真人所作《水云经》；刘处玄真人的《全真仙乐经》，以及在道符之术上留下大名的《全真道德八演书》，此外还有王处一真人的《云光经》，郝大通真人作的《太古集》以及长春子的《东方乙木长春功》等等。

核心意思就一个，善人，是不善之人的老师；不善之人，是善人的借鉴。

王安之问了一个核心的问题，“是否师傅对大道的理解越深，建立的理论越丰富，他的徒弟就前进的方向就越少了。”

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