声成其文而谓之音。

是知怀其时则谓之志，

一身之休慼则不过贫富贵贱而巳；

一时之否泰则在夫兴废治乱者焉。

感其物则谓之情，

二谓身也、时也。

谓身则一身之休慼也；

谓时则一时之否泰也。

声成文则谓之音，

然后闻其诗，听其音，

则人之志情可知之矣。

伊川翁自乐之诗也。

非唯自乐，又能乐时，

与万物之自得也。

《击壤集》，

（花无数评：没错。）

且情有七，其要在二，

情动於中而形于言，

子夏谓诗者志之所之也。

在心为志，发言为诗，

发其志则谓之言，

扬其情则谓之声，

（花无数评：精辟。）

是以仲尼删诗，十去其九。

诸侯千有余国，

《风》取十五，

西周十有二王，

《雅》取其六。

盖垂训之道，

善恶明著者存焉耳。

近世诗人，

穷慼则职于怨憝，

荣达则专于淫泆。

（花无数评：真到位。）

言成章则谓之诗，

（花无数评：自得其乐也。）

伊川翁曰:

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