她感激地点点头，立刻像是得到特赦一般，快步退了出去

张骞转向将军：“来，我们聊正事吧。”

“您想说的是？”过多的铺垫，令将军不自主地有些烦躁，他更想听到核心观点

“所谓的精神力量，可能只是某种我们暂时还不能够识别和操控的能量形态。”

“爸，我先说明，如此凶险之事，下次就不要亲自上阵了。”

“仲霖啊，我从来都不是一个神秘主义[1]者，也不信奉不可知论[2]，我始终都是一个坚定的无神论[3]者。”

“我明白！”将军用笃定的眼神表达自己对岳父的信任

“事实上，在经历了那么多怪事后，也不由不对自己所拥有的常识产生出怀疑，万事万物，所能感知的皆为表象，感知表象，犹如盲人摸象，从片面的角度看，任意一种解释都具备某种相似性，然而本源却藏在所有的表象之下。”一般来说，年纪大的人，通常会变得更固执，但张骞却恰好相反，心智反而变得更加通透

“我说不过您，您怎么都有道理。”将军听闻此言，竟颇有些惭愧

“仲霖，现在不是说这些的时候，趁现在我还清醒，有些事我想和你讨论下...”

大约一刻钟后，将军紧紧皱着眉头：“这么说，石碑所吸收的能量和精神力量可能存在某种关联。爸，连你也相信所谓的精神力量的存在吗？”

将军正在书房中查看资料，一名年轻护士突然推着轮椅进入房间，轮椅上坐着的是张骞教授，他正努力用双手支撑着，勉强让自己保持坐正的姿势

不难看出，他一直坚持锻炼身体，虽早已满头白发，身形却依然非常匀称。即便如此，毕竟是上了年纪的人，恢复得远没有其他年轻人那么快

将军见状，立即起身相迎：“爸，你需要多休息，有什么事叫我过去，怎么还自己来了呢。”

～地球1.0-将军住所

“我当然不相信，但也并会否认这种可能性，科学精神本就是一种具备怀疑态度的精神，而不是抱着笃定的信念去固守什么东西，如果有人那么做，那他是把科学当做了宗教。”

“爸，那您认为这个...这个精神力量究竟是什么呢？”将军对于是否该进一步探讨这个问题还是抱有一定的疑虑

“这样，辛苦你在外面等我一会，我们聊完了还要麻烦你把我送回去。”

“仲霖啊，是我逼她送我过来的，怎么能怪她呢。”张骞费劲地侧过身，扭头笑着对年轻护士说，“你不用害怕，他呀，就是嗓门大了点，但人很好的，事情过去后，一会就忘了。”

她紧绷着的情绪终于缓和了一些，咬着嘴唇努力冲教授笑了笑

“我虽垂垂老矣，然*******，*******。”

“您的责任更大，有更重要的事等着您去做，那些事交给其他人去办就可以了。”

“...这和‘气’[4]之类的概念，又有什么区别呢？”

“气是一种古老而模糊的概念，若不是气功热[5]，这个概念本有机会进行更为科学的论证。冥想[6]作为一种相近的概念，非但没有被唾弃，反而科学界的相关研究层出不穷，被认为在很多方面具备提升身心健康的潜能。物质和精神本是一体两面，极端的唯物和唯心，都是片面。”

“那么这种暂时还不能够识别和操控的能量形态究竟是什么呢？”将军已经不再抗拒这个话题

“了解过多世界诠释[7]吗？”

“认为任意一次观测就能使宇宙分裂的理论？”

“嗯，算是吧。”

“感觉有些荒谬，到并不是因为这个观点不符合常识，而是很难想象宇宙是以如此低效的方式运转的。”

“没错，若真是那样，确实过于低效了。但假如所有可能性都是在一开始就具备的呢？就好像在花园里遇到岔路口，无论走哪一条，都不会使得其他岔路消失，所有岔路不由我们创造，不被我们改变，它们原本就在那里。”

“原本就在那里，原本...”将军反复揣摩着这句话，思索着两者的区别，“...我还是不太理解。”

“人们认为[8]提前预言了多世界诠释理论，然而事实上，那些分岔的小径并不是在行人到达后才出现的，显然一开始就存在，或许这才是博尔赫斯[9]的本意。”

“大概理解了，区别就在去掉了以人，或者说以‘观测者’[10]为中心的预设，无论有没有观测者，多元宇宙就已经存在了，事实上不仅是我们的观察对它毫无影响，任何东西对它的观察都对它毫无影响，因为所有的可能性都早已包含在其中。”

“完全正确。若艾弗雷特[11]不执着于测量导致分裂，他的人生或许本不至于以悲剧收场。”

“但这一切和精神力量又什么关系？”

“这取决于我们如何看待时间、意识，以及因果关系[12]...咳咳...”

将军立即起身，倒了一杯水给张骞教授

张骞喝完水，继续说：“虽然所有的可能性都已经存在，但是它们之间并无关联，而是处于混沌[13]之中，全部糅合在了一起。”

“奇点[14]！”将军忍不住惊呼起来，“奇点...奇点...不对，不对...在奇点，不仅仅时间不存在，连空间也不存在。”

“关于这一点，也许真正的底层‘空间’本来就已存在，所有的一切都只是在其上蔓延生长，甚至是侵蚀，宇宙在‘空间’中发生的膨胀就和黏菌在培养基上进行的生长一样。”

将军在房间里来回踱步，尝试去理解，或者说是解读这些‘异端邪说’

备注区：

[1]神秘主义（Mysticism）包涵人类与神明或某种超自然力量结合为一的各种形式、经验和体验，并且强调这是一切宗教共有的现象。神秘主义者的基本信条是世界上存在超自然的力量或隐藏的自然力量，这种力量可以通过特殊教育或者宗教仪式获得

[2]不可知论（Agnosticism）是一种哲学观点，认为形而上学的一些问题，例如是否有来世、鬼神、天主是否存在等，是不为人知或者根本无法知道的想法或理论。不可知论者不像无神论者一样否认神的存在，只是认为人无法知道或无法确认其是否存在，因此不可知论包含着宗教的怀疑主义；不可知论者认为人类不可能得到真理，他们通常被算作非宗教的、世俗的，但是不一定没有信仰

[3]无神论无神论（Atheism），在广义上，是指一种不相信神存在的观念；在狭义上，无神论是指对相信任何神鬼存在的一种抵制。无神论与至少相信一种神存在的有神论相对

[4]气（Qi）是中国哲学、道教和中医学中常见的概念。中国历史春秋战国时代的思想家，将气的概念抽象化，成为天地一切事物组成的基本元素，有着像气体般的流动特性。人类与一切生物具备的生命能量或动力，以及宇宙间的一切事物，均是气的运行与变化的结果。中医学认为，气是人体的第一道防护线，聚于体里保护着脏腑，而流散发于肤表以防外邪侵入而导致疾病发生

[5]气功（Qigong）热，上世纪八、九十年代，中国曾掀起一场全民气功热，气功报刊、气功理疗院、气功表演会遍布各地。十年时间，气功从一种养生方法逐渐变为“特异功能”展示会，千万人为之疯狂。气功逐渐开始“取代”传统的医疗手段，用不打针、不吃药的手段治疗疑难杂症，直到九十年代末，在经历了无节制的新闻炒作、“水变油”风波、“特异功能”热、“发功熄灭大兴安岭山火传说”等，气功热开始逐渐消退

[6]冥想（Meditation），心性锻炼法，在瑜伽里经常使用的，在佛教、道教中则称为打坐、坐禅。现代科学技术，如功能性磁共振成像仪和脑电图，已被用来观察，当人们打坐时以及当人们规律打坐后，他们的身体和大脑怎么变化

[7]多世界诠释（TheMany-worldsInterpretation）是对量子力学的一种解释，最早由艾弗雷特三世提出，它断言普遍波函数是客观真实的，并且没有发生波函数坍缩，这意味着量子测量的所有可能结果都在某个“世界”或宇宙中物理实现

[8]小径分岔的花园（TheGardenPaths），是阿根廷作家和诗人豪尔赫·路易斯·博尔赫斯在1941年创作的短篇故事。有人认为该短篇预言了量子力学下的多世界诠释理论。而这篇文章又可能受到了哲学家和科幻作家奥拉夫·斯特普尔顿的影响。许多新媒体学者都称通过博尔赫斯所提出的“交叉小径”获得了灵感，尤其是在超文本领域

[9]豪尔赫·路易斯·博尔赫斯（西班牙文：JeLuisBes，1899年8月24日－1986年6月14日），阿根廷作家、诗人、翻译家。其作品涵盖包括短篇、短文、随笔小品、诗、文学评论、翻译文学在内的多个文学范畴，以隽永的文字和深刻的哲理见长

[10]观测者（Observer）是物理学中，理想化的（通常是假想的）测量相关物理性质的人或仪器。也有一些学者将这个概念迁移到其他领域，例如生物学和心理学等

[11]休·艾弗雷特三世（HughEverettIII，1930年11月11日－1982年7月19日），美国量子物理学家，以提出多世界诠释而著名。生前理论不被主流科学界认可，长年抽烟酗酒，于1982年心脏病突发死于家中

[12]因果关系（Causality或Causation），又称为因果性，简称因果，是一个事件（即“因”）和第二个事件（即“果”）之间的作用关系，其中后一事件被认为是前一事件的结果。一般来说，一个事件是很多原因综合产生的结果，而且原因都发生在较早时间点，而该事件又可以成为其他事件的原因

[13]混沌（Chaos）此处指一种无序状态，与混沌理论（Chaostheory）无关

[14]奇点-此处特指初始奇点（InitialSingurity），即由大爆炸理论的某些模型预测的奇点，在大爆炸之前就已经存在，并被认为包含了宇宙的所有能量和时空

“研究者，没有一手信息，全凭他人转述，怎么能解决好问题？连最基本的分析判断都做不好！”张骞越说越激动

未等张骞回话，他转而略带不满地责问年轻护士：“至于你！为什么不让教授好好休息！”

年轻护士显然还不太熟悉将军的脾气，被吓得低垂着头不敢说话，双手微微颤抖，很想立即逃出房间，但又不敢松开轮椅

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