玉论
- 作者:浩月道然
- 类型:短篇文学
- 更新:01-30 15:36:23
- 字数:1532
万物几于道,人几于德。水善利万物而万物利之,人善利众人而众人恶之,以故处众之所恶,故几于道。且道论有先后,树木应四时,丄德而有限。取鱼以为勾,用权以为人,令四时以为天地。若以道而用于人,则应无为。而近于无为者,莫若于畜牲之道。人之求道如何若常人也,熟事天下,焉兮闻道若离,近德若刑。故常人不应无为,何也常人少智识,明性之欲无非五彩,无非食宿色游。若此时闻道于无为,则是无为,已而无为,则却有为,于常人者,故近人之所恶,处穷困之所位。若天也,天不得于时,则万物无光,地无得于时,则草木不长。人若求于道,则若学无欲无为者,舍小利而取大义。焉为人乎故而可近于道,即成形于物。所以古今之人,能得于此,鲜也昔也。一者无德无学,二者无为无舍,故少鲜也。
今者也,风俗若水涌,闲气随风行。故万万人应求取圣贤之道,无论真人圣人,贤人君子,乃至至人。吾辈皆应向此为志取之向,以故成学于天地之所,而应乎宇宙之琼理。非流名于青史,非为胜前人之显学,非令后世而仰望。但昔日问,多有一人能知天地,通鬼神,效宇宙,而定人律。此乃乘前人之所写,以遗后世之所厚。不使传承之识,决断于当今。
当今者,非无圣贤名师以教,非无学识获取之难,非无穷尽君贤之论。而人少于仁义,而更无论德也,且道不说,道者之人有几何。故能学之人鲜,学之者少,成之者又了了。故近于道,而若于物,鲜少也。人应舍利而取义,否也即除之。人应用刑于事,否也即除之。人应学于天地而无为,否也即除之。还有甚也,若时若行若思,所论全者,无非少时而陷欲,后才勉有所思,但晚矣。若不论人之过去,若万物之生长,若无论平时过去,可长葱于云颠乎,而鲜艳于外物乎。故非人之不欲成贤至圣,而人不能成贤至圣也。此乃天地之择也,非人自为也。虽人欲即天理,但只存乎己,或有影响,或有联系,但无绝对。
思想即宇宙
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