赞普是神灵在人间的代表，协助神明管理人世间的羔羊，除此之外，还有负责沟通神明的祭司阶层，还有负责征战杀戮的武士阶层，在武士阶层之下，便是无数奴隶。

每一位赞普死后，都将化为新的神明，也称为祖宗神，跟自然神有所区别。

这就好比把基督教的“主”翻译成上帝一样，只是在自己的神话故事里，找一个类似的神明的称呼，给对方套上去而已。

这样的洗礼结束后，姬历看见了许多震撼人心的祭祀现场。

赞普与祭司阶层的主要矛盾就在于，祭司阶层更加偏向于祭祀自然神，因为自然神跟现实中的君主没有血缘关系，祭祀自然神才能长久掌控沟通神明的话语权。

在雅隆人的神话故事里，一亿年前，有一位创世女神创造了人类。

雅隆人没有给这个创世女神取名，而是尊称其为“至高神”。

类似的神话，全世界都有很多，于是周人在学会雅隆人的语言，知道雅隆的神话故事里也有类似女娲这样的创世女神后，干脆把雅隆人的创世女神翻译成“女娲”。

只见那位纯洁的女祭司，她用青铜匕首刺进了一个奴隶的胸口，然后划开一道口子，取出鲜活的心脏，将心脏举在姬历的头顶，然后用匕首捅穿心脏。

嗤——

鲜红的血液落在姬历的头顶，然后又流淌在他的脸庞上，最后滴落在地面。

一个月后

燕公二百二十二年夏。

虽然要上供人祭祭品，但身强力壮的奴隶，周人还是舍不得上供的，要留着种田，上供的都是那种生了病、亦或是年纪太大的奴隶。

第477章武王伐纣

“至高无上的女娲神，她会保佑您，来自周原的客人。”

女祭司说的是吉曲语，至于女娲，只是周人对雅隆人创世女神的意翻。

雅隆王朝将诸侯们分为内服诸侯和外服诸侯，那些同族诸侯，便是内服诸侯，异族诸侯，便是外服诸侯，周人便属于外服诸侯。

雅隆人喜欢穿白色衣服，并且不束发，他们崇拜太阳和玄鸟。

“我是来自周原的诸侯，前来上供祭品。”姬历对吉曲城看守城门的士兵恭敬道。

而赞普则更加偏向于祭祀祖宗神，想要利用祖宗神与自己的血缘关系，来加强自己在人世间的权力。

一代又一代赞普都在减少对自然神的人祭规模，同时又加大对祖宗神的人祭规模，以此削弱祭司们沟通神明的话语权，这让祭司们越来越不满，雅隆王朝内部的矛盾越来越激烈，这也是周人敢于暗中积蓄力量准备夺权的重要原因。

一个奴隶被绑在铜柱上，铜柱被烈火烧得通红，这个奴隶已经快要被烤熟了，这个叫“炮烙”。

还有一个奴隶，他的胸膛被劈开，风干的肉体被挂在树上，旁边还有一个装满血水的池塘，这个叫“酒池肉林”。

还有一位少女，她的皮肤被剥下来，然后制作成鼓。

以上种种，并不是因为这些奴隶犯了罪，也并不是正在遭受刑罚，而是正常的祭祀活动，每当祈求风调雨顺、向神明许愿、有重大节日庆典时，都会进行这样的人祭庆祝。

没有人觉得这样的行为很残忍，他们只觉得这是很正常的事，杀祭品，然后祭祀，这难道不正常吗？

“伟大的女娲神，羔羊向您祈求，一定要保佑我们今年六畜兴旺，保佑我们风调雨顺，保佑我们能够百战百胜！”

位高权重的大祭司正跪在石头神像的脚底下，匍匐着、卑微地向神明祈祷，他的身旁摆放着十几个祭品，都是刚刚被杀的奴隶，包括一些男人，也有几个少女。

其余祭司们也纷纷虔诚地向创世女神祈祷，为了表达自己的虔诚，仅仅只是杀奴隶还不够，他们还杀死了一个贵族，用贵族作为祭品人祭，这样才有诚意，只有这样才有更大的可能感动至高无上的创世女神。

祭祀结束后，众人快乐地分食祭品，现场一片其乐融融，就连姬历也分到了一块鲜肉，是一位少女耻骨上的肉。

祭祀结束后，顺带吃掉祭品，不要浪费，这是勤俭节约的美好品德。

姬历送上祭品，站在一旁，接受着雅隆王朝祭司的洗礼。

这就叫废物利用、灵活献祭。

一个月后，姬历带着五十个祭品来到了吉曲城。

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