从广南明军南下，到攻陷国都，俘虏其国摄政王、王太后等诸王室贵族，总共连一个月都没到。

阮氏王太后和年幼的阮王都已在月前，乘坐海船抵达南京，听候大明朝廷发落。本来应该还有位摄政王的，只不过在路上就因为毒瘾发作，而船上又没有阿芙蓉，有也不会给，所以没能扛住戒断反应，休克而亡，倒是便宜这家伙了。

不过，二王倒也乐在其中，互相探讨巫术，还一来二去，很快就成了好友。

二王在南京住了快一个月，一面学习中国的礼仪，一面也在积极了解中国信息。

确实便宜这家伙了，因为那些被送到南京的阮氏王公贵族，甚至包括那位王太后，全都在天牢里毒瘾发作，宛如人间炼狱。

这才是朱怡炅想要亲自面见这两位南蟠原始部落的巫师，并且还要予以承认册封的原因。

只要能控制这两位南蟠大巫师，那大明就可以变相获得对真腊、老挝，在某些意义上的独特话语权。

却说水王、火王被带到南京，并没有遵循南蟠的二王不得相见定律，也是鸿胪寺的外藩招待所没注意这些莫名其妙的规矩。

不过也好在这里太过原始，就连水火二王的王位继承都不是世袭，不可传给儿子，传给儿子就会带来灾祸，只能传给侄孙辈。

这就给了大明朝廷操作空间，既然南蟠军民府已经设立，那往后水王、火王的王位继承，除了上述条件，还应该得到大明朝廷的承认和正式册封。

这样既可以强化水王、火王的法统，也能进一步对其加深控制。

建武十一年，冬。

有一支船队抵达南京，船上载着两名奇装异服的异国老头。

他们是从南蟠国来，前往南京入贡朝觐的火舍王与水舍王。

第573章水舍火舍

别看南蟠这里国弱民穷，但水火二王的名气却是不止局限于南蟠诸部落，就连隔壁的真腊国、老挝都非常信服这两位大巫师的神力，时常请求两位巫师前往各自的国家，为其施术，祈祷降雨。

火王、水王一般不会拒绝，常常会骑上大象，带着数十名仆从前往两国进行祈雨仪式。

阮氏安南已然覆灭，主少国疑，朝野动荡，权臣摄政，民怨沸腾……如此多的矛盾集中在一起，就算明军不打过去，阮氏也是注定要崩溃的。

而南蟠国中又有婆南山，水王在山之东，火王居山之西。水王能够降雨，火王能够使阴雨停止。

相传水火二王不得相见，一旦相见必有死伤。

整个国家的上层贵族，全部以吸食阿芙蓉为乐，这国家不完蛋才怪了。

阮氏被灭，其国土并入广南省辖地，而南蟠国则按照早先议定，设立南蟠军民元帅府，这也是大明新朝设立的第一个军民府。

终于是在寒冬腊月，等到了中国皇帝的召见。

跟随鸿胪寺的通译官前往紫禁城的路上，火王率先开口说道：“在南京住了一个多月，我与那位鸿胪寺的通译官大人聊了许多中国的事情。他与我说中国是一个非常强盛的国家，远比那些越族人还要强盛。而且，中国的面积也要比南蟠大的多，这里的百姓族人在中国大皇帝的庇护与统治下，人人都是能吃得饱饭，住的起暖和不漏雨的屋子。我觉得我们应该与中国交好，并且还要向之前对待越族人的国王那样，朝贡中国的大皇帝。”

水王点头：“你说的不错，中国人不仅比越族人更强大，也比他们更友好。他们当初刚来到南蟠，并没有要求我们缴纳贡赋礼物，反而还派遣了老师，教授我们中国人的文字，让我们能够摆脱原来麻烦的结绳记事法。并且，中国人还送给了我们铁锅、食盐和烟草，主动与我们交换黄蜡、鹿茸这些东西，给的东西也比越族的商人更多。”

南蟠国没有文字，也没有军队，遇事就以结绳为记，也没有君臣之分，就连水王、火王这人也是住在茅草搭建成的长屋中。

但这个国家的资源非常丰富，黄蜡、鹿茸、熊腑、雄象这些都是南蟠特产，而且在南蟠深山，还有许多未经开发的原始森林，其中不乏有百年巨木，尤其是价值极高的百年柚木。

这可都是打造战舰的上等耗材，后世的一战战列舰都还在用柚木作为基本建材。

可以说，只是这些南蟠山林里的百年柚木，就值得大明长期占领控制这里了。

至于那些被派进南蟠，负责教授南蟠部落汉文汉字的老师，自然都是阮氏覆灭后，明军在阮氏抓的中国商贾。

不要误会，明军并没有胡乱抓人，这些中国商贾几乎都是参与到了走私，而且个个都掺和了海外的阿芙蓉买卖。

按照如今的《大明律》，参与阿芙蓉买卖的，都是主犯一律砍头，并且亲眷也要抄家流放的重罪，而且不论本国、外藩。

这很有必要，阿芙蓉这玩意儿一旦泛滥起来，哪怕是在外藩泛滥，按照如今中国的体量，最终肯定会大量流入到国内。

不过，明军如今给了这些商贾一个机会，主犯虽然还是要砍脑袋，不砍脑袋震慑不了其他商贾，但其亲眷却是能够前往南蟠，作为当地的汉人老师，教授当地番人部落汉语汉字。

南蟠国说是王国，但这里太过原始，完全就是部落联盟时代，连文字都没有，遇事以结绳为记。所以根本没办法像北方、辽东、雪区的四大都司，只能退而求其次，在此设立军民府作为过渡。

说是火舍、水舍二王，但实际上并非真正意义上的国王，而是部落中掌控着水、风、火的巫师。

传说他们可以利用这些巫术来沟通神灵，祈求降雨和治洪，所以被南蟠诸部落尊称：火王与水王。

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