阿莱伊阿拉派与祭司已经基本笃定康子斐他们是龙诺的神使，而那些大船就是龙诺神力的化身，连忙亲自上前带头拜服：“龙诺之神，在此欢迎您的归来，我们会为您和您的使者准备祭品、粮食和美妙的乐曲。”

龙诺是自然之神，代表农业、丰收和音乐，所以肯定也得拿出音乐和粮食来欢迎他们。

一旁的记录官插嘴道：“这果实味道既然像面包，不如就叫面包果如何？或者馒头果？还有这只鸡……应该是鸡吧！长得如此怪异，也不知好不好吃，味道有什么不同。”

康子斐说道：“就叫面包果吧！看能不能与这里部落的土著们交涉一番，这个面包果味道像面包，又能吃，说不定可以引进国内作为粮食。就算不能作为主粮，也能换换口味，还有这些鸡，看能不能也带几只回去配种看看。”

康子斐虽然听不懂，但还是轻车熟路，按照先前与印第安人交流的方式，先是送上了一把铁斧与一条丝绸织衣，棉布已经用完了，又以手语形容这些物件的用途与表达善意。

阿莱伊阿拉派很快看懂了康子斐的意图，随即爽快下令，让土著士兵将部落中多余的粮食都搬来，献给这些龙诺神的神使，本来这些也是要祭祀给龙诺神的。

送过来的食物中，有一些怪模怪样的鸡，还有土豆和一些不认识的果实，尤其土豆和那种果实最多，倒是鸡比较少。

康子斐没要土豆，而是对那些鸡和果子很感兴趣，也不去怀疑有没有毒，将其中一颗果实拿出来就啃了一口：“这味道……倒是与那些西方人吃的主食面包颇为相似，居然还有这种果实。”

阿莱伊阿拉派接过织衣，伸手细细抚摸：“好柔软的衣服，而且如此漂亮，简直比我们的衣服还要好看。”

一旁的祭司也说道：“这一定是神使从神国带来，只有神灵才能穿的神衣，现在他们送给了您，这是龙诺神对我们部落的友谊，拥有龙诺神的神力和庇护，你一定可以击败其他岛上的酋长。”

康子斐见这几个土著酋长接受了礼物，随即用手比划，要求可以进行交易物资。

夏威夷，这个名字最初来自于广东人，属于粤语直译。

在徐继畲《瀛寰志略》里，夏威夷被叫做“阿歪希”，而魏源的《海国图志》里则叫做“阿瓦希”。

直到清末，李鸿章在天津会见夏威夷国王卡拉卡瓦时，还在管夏威夷叫“夏威仁”，也叫檀香山国王。

第589章夏威夷面包树

在殷洲补给的物资还很充足，但有不少都是玉米和土豆，这些也是当地特产，是后来才被欧洲殖民者带到的亚洲和欧洲本土。

船员们吃了一个月玉米土豆，都快吃吐了。

然后，这位航海家就被愤怒的土著“弑神”了，还被做成了木乃伊。

历史上，那位发现了夏威夷群岛的英国航海家，与现在的康子斐运气一样好，都正好赶上了岛上土著过龙诺节日。又因为船上的桅杆等结构与祭祀器具很像，而被当成了龙诺之神的使者，受到了土著们热情的招待。

直到这位航海家因为探索航线缺水断粮，当年又回到夏威夷补给……夏威夷的神俗，龙诺之神只会在次年节日回来，其它时间回来只会带来饥荒和旱灾。

阿莱伊阿拉派似乎理解了，起身派了一名土著士兵上前。

对方先是接过斧子，朝着自己的木矛上一砍，直接就给砍断了，顿时惊讶于斧子的威力。

面包树就这么被大明提前四十年发现了，在另一时空，同样也是那位倒霉的英国船长发现的面包树，然后又因为船员的愤怒，直接把几千颗树苗都丢进了大海，直到很多年后才被英国人重新带到亚洲进行移栽。

至于夏威夷秧鸡，这也是夏威夷群岛的特产，味道如何不去说，因为在几百年后这种鸡就已经灭绝了，原因在于欧洲殖民者带过来的猫狗成了它们的天敌。

康子斐突然又看向那些岛上的椰子树，与对方伸手比划了两下。

阿莱伊阿拉派顿时有些迟疑，前面的粮食可以献给龙诺神，但是椰子在夏威夷的神话里属于女神拉乌梅的化身，这让龙诺神去吃拉乌梅神的化身，会不会发生什么不好的事情？

土著士兵又接过那条“精美”的丝绸织衣，这似乎是送给酋长的，连忙跑回去恭敬递送上去。

因为这里的檀香木特别多，清朝甚至为了夏威夷的檀香木，专门往这里派遣了驻岛使节。

当然，在很长一段时间里，欧洲都是管夏威夷叫做三明治群岛。

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