“五代之后的宗室子弟若是没了衣食，那么就是朝廷逼他们走上绝路。”

“故而臣请陛下，开放对于五代之后宗室子弟之管制，准其可进入各行各业谋生。”

焦敬说的，其实真有发生。

“朕认为确有其事。”

焦敬是驸马，算起来也是勋贵。

“以及还有出现了，大宗欺压小宗的情况。”

“大宗拿到俸禄之后，压根就不分给小宗，或者长期拖着，导致小宗们活不下去的情况发生。”

“臣听闻有的小宗只好铤而走险，选择犯罪到牢里吃牢饭。”

朱祁钰当然会答应。

改革就是触碰既得利益集团的利益，朱祁钰也是想着尽可能减少宗室的反意。

“陛下，臣以为当对领俸禄的宗室子弟以专人专管。”

朱祁钰这是一种妥协，也是一种缓兵之计。

之所以优待现在已经出生的宗室子弟，就是为了减少阻力。

还可以继续荣华富贵，宗室子弟们也就不会铤而走险。

“朕不会剥夺现有宗室子弟的俸禄，而是自今日之后出生的，朕才会以《宗藩条例》加之其身。”

“朝廷之前发放俸禄，都是直接对接诸王，再由诸王分发到其家人手中。”

“然而由于朝支出政压力过大，经常会有地方官府拖欠宗室俸禄之事发生。”

“朝廷不准他们考科举，不准他们参加士农工商中的任何一种营生。”

焦敬又一次站了出来。

“太宗皇帝之后，宗室子弟们几乎没了自力更生之手段。”

因为提出对宗室子弟削减俸禄，焦敬知道自己必然会被宗室诸王记恨。

为了给自己的子孙留一条活路，焦敬这才想着早“将功补过”，这才想着为宗室子弟谋福利。

朱祁钰不管焦敬说的是否正确，反正他先给予肯定。

“汉昭烈皇帝刘备，中山靖王之后，然而中间隔了两百余年。”

“刘备纵然是汉之皇族，不过其也是只能靠着织席贩履求生。”

朱祁钰这是用刘备的故事，告诉群臣宗室子弟因为亲缘太远，也会最终沦为常人。

“朕为大明，愧对宗室。”

“朕为了弥补，准七世之内的宗室子弟入县府官学，且官学不可取之分文。”

朱祁钰之所以规定七世，便是对应天子七庙之说。

天子往上祭祀七代祖先，那么就对应往下恩泽七世子孙。

而且让七世子孙进去官学读书，便是给了他们多一分生存的机会。

在明朝考取功名的读书人，朝廷都有发放米禄，以为国家养才。

“今后宗室俸禄，由户部调拨到宗人府，宗人府再直接发放到宗室子弟手里，不用经过地方官员之手。”

朱祁钰这是为了防止地方官员上下其手，就是防止地方官员故意截留宗室俸禄。

既然削减了宗室子弟的俸禄，那么朱祁钰就想着一定要按时发放。

明朝后期随着宗室子弟增多，很多人其实已经拿不到俸禄。

宗室子弟又不能外出谋生，这不就是要把他们逼上梁山吗？

“现有宗室子弟，多少会有作恶之人，然而三法司不能加以惩处。”

“我大明明立国之初，太祖高皇帝通过颁布《皇明祖训》，规定宗室不同于平民、臣僚乃至勋戚之法律特权。”

“正是因为皇权特许，宗室难免有害群之马，难免有为非作歹、鱼肉乡里之徒。”

“朕会今后会让宗室依法行事，其行为不可逾越《大明律》。”

“只不过享受朝廷俸禄之宗室子弟犯事，需要由三法司和宗人府协同断案，并且上报天子。”

朱祁钰直接推翻了明朝宗室，在法律上和其他人的区别对待。

这就是使得宗室法律特权在景泰朝之后，与洪武时期相比，发生了颠覆性改变。

其实原本历史上，明朝有过前后两次大规模废除宗室法律特权。

只不过宗室法律特权的变动，是依据爵位高低而呈现上下分野。

亲王法律特权始终不变。

郡王、将军以下之宗室，所受法律约束增多，并呈现出被纳入普遍法适用范围的一些迹象。

“天子犯法，尚且与庶民同罪。”

“法之大，大于勋贵爵位！”

朱祁钰是坚定的普法份子。

人确实生来便有贵贱，职业也有贵贱。

要是某个统治集团一边宣扬人人生而平等，一边宣扬职业不分贵贱。

而自己却是大搞世袭罔替，自己却是富可敌国，并且牢牢掌握最挣钱的行当，那么那个统治集团就是最不要脸的。

至于把歌颂苦难和奉献，用来作为给底层灌的心灵鸡汤，那么更是该族灭之。

因为他们这就是一边坐拥香车美人，一边无情嘲笑底层愚昧。

世界本来就不公平，要是在法律宣扬中都大搞特权，那么世人根本就不会认可什么公平和公正。

“俞士悦，朕的话，你可曾听清楚了？”

朱祁钰问起了刑部尚书。

“臣听清楚了！”

俞士悦连忙出列领命。

朱祁钰这不是第一次修改律法了，俞士悦也不是第一次执行了。

上一次因为妓女青莲之死，朱祁钰就有过对《大明律》中关于买卖人口的修订。

《大明律》把《唐律疏议》针对略卖者的绞刑换成杖刑和流放，朱祁钰认为这就是在纵容了拐卖的恶行。

所以朱祁钰在一年之前，就让刑部修改了《大明律》，把略卖诱拐恢复成了绞刑，而且会连累罪犯家人充军边疆。

朱祁钰当时修律，让其在民间获得了巨大的声望和支持。

人贩子，百姓恨之入骨。

“陛下，当循序渐进！”

王直又一次站了出来。

“天生贵胄，岂能与平民同？”

王直其实是想说，朱祁钰既然今天敢动了宗室的法律特权，那么明天就会动摇了勋贵和士大夫的特权。

刑不上士大夫。

这可是王直他们这些读书人认为的理所当然。

“秦之横扫六国，便是因为商鞅变法的发奋图强。”

“史记《商君列传》有言，天子犯法与庶民同罪。”

朱祁钰焉能不知道王直的心思？

然而面对以王直为首的士绅阶层，朱祁钰也是坚持不。

“朕读圣贤书，对于孔孟之道也有融会贯通。”

“德主刑辅、贤人治国。”

“儒家法律思想根植于宗法伦理，强调家国一体、孝悌为本。”

“朕当从孔孟之言，重教化、防犯罪、倡道德、恤刑慎杀。”

朱祁钰这是扯来儒家道义的大旗，为自己摇旗呐喊。

朱祁钰更加清楚，华夏从来都是外儒内法。

“本次朝廷公议，朕会传旨各宗室诸王所在地的地方官员。”

“朕要地方官召集诸王宗室，乃至于诸王府长史等臣僚。”

“让他们一起学习《大明律》，让他们知道朝廷宗室制度的变化，让他们知道朝廷和朕的用心良苦。”

朱祁钰这就是属于把座谈会、宣传会、普法会集中到了一起。

“还是那句话，只要宗室子弟之前不是谋逆、杀人等十恶不赦之大罪，朕一概既往不咎。”

朱祁钰再一次设定了时间节点。

至于朱元璋在制定《大明律》时的祖训“凡我子孙，钦承朕命，无作聪明，乱我已成之法，一字不可改易。”

朱祁钰装作不知道。

老朱是一個矛盾体。

他一边痛恨贪官污吏对于百姓的盘剥，一边又纵容朱家子孙在百姓头上作威作福。

朱祁钰坚信，法律不能让人人平等，但是法律面前人人平等。

“至圣先师有言，刑不上大夫，礼不下庶人。”

“世人多有误解，以为孔子是在宣扬上下尊卑，是在大搞特权。”

“然而朕以为孔夫子之言，乃是“刑不尊大夫，礼不卑庶人”。

“至圣先师之意，乃是指士大夫做错事，不能逃避，也不应该给他上刑，他应该自裁。”

“黎民百姓忙于生计，不能充分学习礼仪，故而不能责求百姓按完备的礼仪来做事。”

“至圣先师之意，讲的是礼法治国，从来就不是什么大搞特权。”

朱祁钰以前觉得应该打倒孔家店。

然而当朱祁钰深入了解孔子得思想后，才知道孔子确实是伟人。

至少以孔子所处的时代，他的很多思想还是值得肯定的。

以德报怨，何以报德，以直报怨，以德报德。

后人只记住第一句，很多人不知道后三句。

饮食男女，人之大欲存焉。

后人以为是压制人的天性。

实际却是指吃饭和男女关系，都是人们普遍存在的欲望，意思就是承认欲望，欲望就和吃饭喝水一样不可缺少。

存天理灭人欲，是程朱理学，而不是孔子。

孔子也不是手无缚鸡之力的穷酸文人，他是身高一米九，能骑马射箭，讲究君子六艺是礼、乐、射、御、书、数。

孔子周游六列国，能够于荒野和虎狼搏斗。

“朕让地方官员、宗室诸王、王府官吏学习《大明律》，便是以至圣先师之教诲。”

“不教而诛之，谓之虐，教而不化，诛之，谓之王道。”

朱祁钰这是搬出了，孔子这尊至高无上的大神。

“朕从之！”

至于之后出身的，那就只能恩泽五世了。

“陛下，当恩威并施。”

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