炼虚（分初、中、后期和大圆满）

炼虚： 炼虚期是化为元神的元婴，转换为了虚影，因此称为炼虚期。炼虚期可动用有限的天地元气战斗，而虚影之外可练就身外化身。

真仙： 元力转换为仙灵力，领悟法则之力，无尽天地法则，展现出其种种惊天动地的神通之术！真仙境有天人三衰之劫（躯衰、仙衰、窍衰）。

金仙境（分初、中、后期和大圆满）

基本上炼虚期在灵界各个灵族中就是中上层，接近顶阶的存在。

大乘境修士不能领悟法则。大乘境修士需要渡过元婴最后一次雷劫，从此元婴不灭进入真仙乘境修士不能领悟法则。大乘境修士需要渡过元婴最后一次雷劫，从此元婴不灭进入真仙境，迈入上境界，与天地同寿。

上境界

真仙境（分初、中、后期和大圆满）

合体： 是指元婴与肉身的融合，这种融合使得自身法力成倍增长，并且能够初步的运用一些天地法则，对天地元气的感知也从炼虚期进行了一个大的跳跃。

合体期修士，是练就的虚影已经逐步显现真身。真身掌握的天地元气是炼虚期的几倍甚至几十倍，基本上一个合体期的修士在灵界各族中就是顶阶存在。

大乘（分初、中、后期和大圆满）

小天劫：下境界元婴、化神期修士每三百年经历一次的天劫。

大天劫：中境界炼虚、合体和大乘期修士每三千年一次的天劫。

仙劫：上境界渡劫期修士飞升仙界所渡仙劫。

天劫划分为小天劫、大天劫、仙劫。人界由于天地灵气稀薄、修炼难度大、瓶颈多等原因没有天劫，而灵界凡元婴期以上修士都有天劫。

大乘： 三阳灌体并利用天地元气和太阳真精重铸肉身，最主要变化，体内元婴真正大成。便是修士这一生，第二次脱胎换骨，三阳灌体并利用天地元气和太阳真精重铸肉身，使得其身体与元婴没有任何隔膜。

大乘期是灵界最顶阶的存在，开始掌握法则的力量，战斗基本上也就是位面战斗。

中境界

化神： 化神期修士区别于元婴期修士的特点就是天地法则的初窥与应用，化神期修士能够略微的感知到天地元气的存在，只要元气不尽，化神期修士的法力就用不完，这就是跟元婴期修士最大的区别，只要元婴期修士集火杀不死化神期修士，那么就只能等死了。

化神期修士需要飞升灵界，而寿元也增加到两千年。但是飞升灵界要穿越空间裂缝，容易发生陨落。但是若不飞升灵界，还在人间界待着，人间界的灵气不足以支撑修士继续升级，到了两千年寿元时，也只能等着陨落了。

寿元：

炼虚期及以上：从理论上说，只要有充足的天地元气供应，已经寿元无穷。但由于各种天劫存在，并非长生无忧。真仙：与天地同寿

金仙： 元神的升华，凡是达到了金仙境界的修士，天上会有九天雷池出现，只要真仙元婴在雷池之中，经受住雷池金液的洗礼，其品质便能发生质的飞跃。

金仙元婴之所以极难灭杀，与真仙境界之时有着天壤之别。金仙期吸纳仙灵力，凝练仙窍，以法则之力构建灵域，躲避元神二衰。

九元观叛修和北寒仙宫长老陶羽修炼成金仙之魂，最终灭亡是灵王使用仙界仙符。

金仙境修士法体不灭，元婴牢实，可以通过领悟的法则之力构建灵域，凝练地煞七十二仙窍，躲避元神二衰，进阶太乙境。

摄灵返源：战斗中溢散的仙元力可以隔空召回，大大降低了仙元力的消耗。金仙境再有天人两衰之劫（魂衰、煞衰），总计天人五衰。

太乙境（分初、中、后期和大圆满）

在仙界也算是高阶的存在，一个门派的顶级核心。

太乙境修士法体、神魂不灭，灵域化界，可演化小世界，形成最纯粹的法则本源——玄天之物。太乙境修士要将身体、法则和神魂凝练在一起，“身法意”三位一体，则进阶大罗境。

大罗境（分初、中、后期和大圆满）

显化法则，挥手间就可以拨动世界，何谓拨动世界，就是掌握世界的法则，翻手即显万物之造化。

大罗境修士神魂法身与界长存，非外物可毁。大罗境修士需要寻求法则的本源，以己身化法则，成就道祖。

道祖境（分初、中、后期和大圆满）

大道唯一，三千大道，也就是说最多只有三千道祖，成道祖之路必定惨烈无比，而要想保道主之位也是险象环生。

先不说从炼气到太乙，即使万幸成为了大罗，也很可能被修炼同法则的道祖盯上而殒命，这就是因为大道唯一，同法则的道祖只能有1个！

合体（分初、中、后期和大圆满）

天劫特点：同样类型的天劫，每一阶段甚至每一人经历的都有些差别的。但一般来说，即使修为停在原地没有寸进，后面一次的天劫远比上一次的厉害许多。

化神（分初、中、后期和大圆满）

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