除此之外，如果两名帕托斯人发现了同一头猎物，且两人不属于同一军旗，那多半都会发生冲突，以实力决定谁才配拥有猎物。

战帮伙伴，才是能够醒来的战友。

贝奥认识年轻后辈，指着胸前的兽牙项链，告诉名为塔龙图德的年轻人，他的父亲曾是自己的战帮伙伴，项链上的一枚牙齿便来自塔龙图德的父亲。

贝奥告诉年轻人：“所以这次我不会杀了你，只要你付出足够的赔偿，并且以神侍先知的名义发誓不再侵犯我们的猎场……”

异旗之人，都是竞争者，是潜在的敌人。

同为圣堂武士的贝奥，一脸严肃告诫后辈，耐心的告诉对方已经越界。

贝奥已经超过400岁，是一名资深且强大的武士，他不失长者之风的告诉年轻武士，只要做出赔偿和保证，那贝奥可以放过他，不会杀了他。

“你的父亲是一名英勇的战士，我尊敬他……”

而阻止阿萨娅，命令阿萨娅放下武器的人，很不凑巧的是阿萨娅无法拒绝的人。

是军旗长贝奥阻止了阿萨娅。

贝奥是一名可敬的武士，是阿萨娅的引路人，也是一直照顾保护阿萨娅的父辈。

“帕托斯人”，只是人类在接触入侵者之初，为入侵者取的一个名字。

一个一厢情愿的，十分不符合入侵者生物和社会学分类的名称。

帕托斯人从来不是一个单一的物种，帕托斯人这个称呼的指代范围，甚至比“人类”这样的代词更大。

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阿萨娅只得愤愤不平的关闭了圣甲和圣器，十分不爽的向贝奥控诉对方抢夺猎物，攻击自己的恶行。

“塔龙图德……你享用着火岩神赐予的荣光与骄傲，就该知道，骄傲的武士都应以挑战强者为荣，不该抢夺弱者的猎物，这是武士的荣耀……”

同一支军旗下的战帮，则是帕托斯人在战场上唯一可以信赖的集体。

面对利益和地盘，缺乏外部压力时的帕托斯人，又会显得极度自私，什么同胞同族完全不会考虑，往往会因一点点微不足道的利益而大打出手。

家庭往往是帕托斯人最小，也是最为稳定可靠的社会基本单位。

一个出**走他人猎物，还是轻易出手伤人的异旗武士，那就已经是敌人了。

所以阿萨娅激活了圣甲和圣器，哪怕明知不敌，她也决心在死前让对手受伤，留下自己的气味，以便让同旗的战友为自己报仇……

面对一名资深武士的指控，骄傲的年轻武士不屑咧嘴，却不得不同意赔偿，并很不高兴的做出了不再伤害同族的保证。

名叫贝奥的老家伙，他身后的战士越聚越多，塔龙图德不想节外生枝，百十点贡献点就能摆平的事情而已，这仇怨算是记下了。

塔龙图德的目光扫过所有人，决心以后一定把他们全收拾了……

有人的地方就有江湖。

作为入侵者的帕托斯人，作为被入侵者的人类，似乎都一样，只要有欲望，有珍爱和厌恶的东西，就一定会产生各种复杂如江湖一般的社会关系。

通过高空侦查无人机，许多隐于黑暗中的人类，都在注视着着名的东京上野公园中，异星人之间正在上演发生的社会关系。

似乎比起燃烧的城市，甚至比起无差别**的人类，3号世界的掌权者们更加在意的，只是一场异星人之间发生的矛盾与冲突。

仅仅只是远远的观察，许多有用信息就已经足够窥探推测出来。

比如高科技之下，非常原始的社会结构，以及极为虔诚且统一的信仰来源。

比如宗教在入侵者的文明社会中，有着崇高且重要的作用。

比如

“住手，阿萨娅！”同旗的战友在阿萨娅即将发动进攻前赶到了公园，阻止了阿萨娅的赴死。

不同的家园要塞，不同的部落，不同的军团和战旗之间，看起来大体相当的入侵者，实际有着其它文明难以理解的复杂关系。

面对敌人，帕托斯人可以如同群峰一样，为了荣耀，为了种群的未来，在众神的“铁律”之下不顾生死的并肩作战。

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