第131章 敬妻重教 家道绵延
- 作者:钟茂森
- 类型:短篇文学
- 更新:07-03 22:25:49
- 字数:3142
周朝开国三太,是周文王的奶奶,太姜;周文王的母亲,太任;周文王的太太,太姒。这三位太太都是圣人,周朝能够建立八百年的基业,“三太”的作用至关重要。据记载,文王的母亲太任,在怀文王的时候,非常注重德行,言行都很谨慎:“目不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言”。这身、口、意上面,都能够谨慎。眼睛不看不好的东西,非礼勿视;耳朵不听那些淫声,非礼勿听;口不出傲言,非礼勿言。能够做到这些,是因为她首先做到了“非礼勿动”。“动”,是起心动念,她起心动念都谨慎,所以言语行为都没有过失。太任这样的修养德行,给了文王最好的胎教。古人讲:有文王之母,才有文王的圣德。言文王成为圣人,是母亲的功德。所以在中国历史上,周朝成为最长久的朝代,就是因为开国的几位天子的圣德,而圣德源于母亲,源于太太。所以从孔子“妻者亲之主也”这句话,我们可以了解,孔子并不重男轻女,其实他重视女性比重视男性更多。因为女性在一个家族,繁衍、教养后代,使家族能够绵延下去,做先生的负担起经济,养活家庭的义务,男主外,女主内,内比外更为重要,所以我们对太太要更加恭敬。
现代人讲究所谓的女权,叫喊男女平等,要这些女性也出来工作,跟男人们去竞争这些工作,不顾家庭了,这反而是对女性的不敬,本来女性负担着教养后代的最神圣的使命,可以说一个家族的命运,都维系在太太的手上。真正明白了道理,对一个家庭的太太,我们自然就会恭敬。当先生的首先要恭敬、感恩太太养育后代,就像春秋时晋国的郄缺,夫妇两人相敬如宾,利家利国。“不孝有三,无后为大”,要有后,太太可是负担着最重要的使命。有后,不只是生儿育女就有后,更重要的是要教导他们。
大文豪高尔基曾经说,爱孩子这是母鸡也会的事,可是要善于教育他们。生儿育女,如果不教导他们,那怎么能称为有后?所以先生要恭敬太太,太太当然也要自重自爱,勇于承担起教养儿女的使命,效法周朝三太,真正帮助家族养育出圣贤来,那就是对家族乃至国家最大的贡献。
唐玄宗《御注》:“妻子,家之贵者。”邢昺的解释:“案,《礼记》,哀公问于孔子,孔子对曰:妻者亲之主也,敢不敬与?子者亲之后也,敢不敬与?是妻、子家之贵者也。”“妻子”,是太太跟子女,为什么是家之贵者?邢昺引用《礼记》中孔子回答鲁哀公的话“妻者亲之主也”。所以不敢不敬,一定要恭敬。“妻”,做太太的,“亲之主”,“亲”,亲缘关系,“主”,有主人、一家之主的意思。我们通常都觉得先生应该做主,为什么太太是“主”?孔子此言含义很深,这层意思,值得一提,因为家庭能否兴旺,做太太的至关重要。
“子者,亲之后也,敢不敬与”。妻之后才有子,做儿女的是父母亲的后代,怎么敢不恭敬呢?恭敬儿女也等于恭敬父母。“亲之后”,如何能够使“亲”有后,让我们的家族有后代?最关键的就是教育,家庭教育至为重要,家庭教育首重伦理道德,只有重视伦理道德教育的家庭,他的家族才能够长久延续。《了凡四训》讲:“有十世之德者,必有十世子孙保之;有百世之德者,必有百世子孙保之。”你的德行有多厚,你就有多少代的儿女保你的家业。自己德行能够做得好,就能够带动儿女。教育者首先要受教育,自己修好了,自然影响家人,就能够把道德的家风传递下去,这才称为有后。
家如此,国也如此。我们中国是拥有五千年悠久历史的民族,靠什么能够维系五千年大一统、长盛不衰?就靠我们的文化教育,最重要的是靠文化当中的家庭伦理道德教育,这是中华道统。所以我们希望中华民族有后,我们这一代就要直下承当,自己认真学习中华传统文化,实践中华传统文化,然后把这种道统传递给下一代,这样才是中华民族大家族的贵人。所以说“妻子,家之贵者”。我们中华民族就是个大家庭,每个人都有传承中华文化的使命,不能让文化断在我们手上!讲到妻子,我也很有感触,所以多讲了几句。
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