◎太公出山进退有道

如姜太公，周朝还没有建国之前，他在渭水钓鱼，“直钩钓鱼，愿者上钩”，过着归隐的生活，因为天下无道。当时是商朝末年，殷纣王暴虐无道，所以有道之人就归隐了。

姜太公“荷竿渭水钓游鱼”，一直等到文王千里求贤士，才出来帮助文王，把天下无道的状况转过来，他垂钓是等待因缘。古人绝对不会自告奋勇，游说别人，让人任用自己，也绝对不会去拉选票搞竞选。真正有德之士都是非常谦虚的，甚至可以“以天下让”，对于这些名闻利养都看得很淡。有机会可以为天下百姓谋福，他才出来做事。

孔老夫子说“君子怎么样事上？”“事上”就是事君。

唐玄宗《御注》：“上谓君也。”上就是君的意思。事君章主要讲的就是如何事奉国君。现在国家提倡的八荣八耻中有两条，“以热爱祖国为荣”；“以服务人民为荣”。“事上”就是热爱祖国、服务人民，君子如此就是尽忠，能够尽忠，必定有孝悌之心。《论语》讲“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。”有孝悌的心，他怎么可能会犯上，会不尽忠？

一、进则尽忠退而补过

经文：

【子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”】

解释章题综述主旨

进退无怨顺美匡恶忠诚事上无日敢忘

经文：【进思尽忠，退思补过。】

所谓归隐山林是退，“退思补过”，好好改自己的过失。古人讲“万方有罪，罪在朕躬”，“朕”是指天子，天子是圣王，就会有这种思想：天下人有罪，百姓犯过失，都是自己的过失，自己没教好他们，德行不足以感化他们，所以有罪。君子都是这种意念，凡事都是反求诸己，不会责怪他人，所以即使归隐山林也是改过自新，断恶修善，提升自己的层次，提升自己的境界，将来有机会还是要出来为天下人效力。

事君之道，主要是讲“进思尽忠，退思补过”。不管是有机会为国家服务，还是退守在家里，忠心都不改变。不管进退，都是缘分，当然这个缘分也是有标准的。孔子说：“天下有道则见，无道则隐。”这个“见”和“隐”跟进和退是一个意思。

国家领导英明，百姓民心向善，这个时候天下有道，就该出来，应该为国家、为人民服务，施展自己的抱负，利国利民，能够从中立身行道，扬名于后世，这是君子之所为，应该做的。如果皇帝是昏君无德，不知道如何治理天下，也不能够虚心礼贤下士向人请教，导致百姓不知礼义，任意妄为，天下无道，这时候君子就得隐去了。

比如姜太公，文王有德行、得民心，即天下有道，又诚意礼请他出山，他就现了，太公也确实有道德学问，上能知天，下能通地，使文王很快成为百姓拥戴的领袖，又辅佐武王成功伐纣，建立起周家天下，接着又辅佐成王、康王，作为四朝元老，他为周朝八百年基业立下不可磨灭的功勋。所以天下有道，是君子进的时候。进，“进思尽忠”，出来就要为国家尽忠，“尽忠”是为天下人谋福利，让天下人过上幸福美满的日子。

依循古论解析章句

经文第一句：【子曰：“君子之事上也。”】

我们来看章题，顾名思义，本章讲君子是如何事君、事上的，即如何对长上、领导，对天子、国家领导人尽忠。《孝经·开宗明义章》就给我们点出来，孝有三个层次：“始于事亲，中于事君，终于立身。”以侍奉双亲父母为基础，然后事君，事君是精忠报国，然后立身，立身是成圣成贤。

这一章主要是教我们如何事君，所谓移孝作忠，把孝心推移到对国家、对人民，就是尽忠。

阅读《孝经最新章节 请关注热血小说网(www.oaksh.cn)