亦譬如动字门的：有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。

凡此术法门径驳杂有余而主意不足，期间五行生克，缺失和合，极易走火入魔，身死道消。

根骨奇佳，生平仅见，遂将之收入门墙，取名孙悟空，令其自选修习之法。

那灵猴孙悟空只贪长生之术，四门秘法竟不入眼，菩提只得以高阶法术传之，嘱其人前不得显露，恐其他众徒心里不平衡。

及至此阶段，成书仍不过是一部修行法门之百科全书，菩提亦算不得开宗立派之祖师。

一般避而不见，令其知难而退，着实有恒心者，长跪不去，菩提心有不忍，也就随传些基础歌诀法门，无外乎强身健体之功打发罢了。

如此自有仙踪显化，也就声名渐播，求仙仿道之人不绝。期间不乏资质出众的璞玉，弃之可惜，也就将之收入门墙。

忽有一日，有一猴登门求长生之术，菩提以慧眼观之，发现此猴来历惊人，乃天生地养灵物。

先修造化真力，后学各家至法，及至有成，当有以彼之道还施彼身之效。

因此书包罗各家所长，囊括诸门要义，互相印证启迪，彼此生克制衡，端得夺造化之功，有无边妙处，遂取名《生生造化经》。

短短百年时间，菩提自修造化天功，其修为已经深不可测，身兼儒释道三家功法，跻身当世超一流行列。

如来佛祖悟道，将所修佛法奥义悉数念诵，竟被那菩提树听了个九不离十默记心中，此后如来佛祖修成佛法大神通，入主西天灵山大雷音寺领辖佛界，那菩提树也因此得了天大的造化，就此开始修炼。

又过了几百年，菩提树修为已有不小的成就，他化成人身，游历三界。

在此期间他竟然先后拜入仙凡两界诸子百家门庭，将一应法门精义得了个七七，其中就包括道家无上经典《道德经》《上清大洞真经》等可与佛家最高经典《大日如来经》相提并论的顶尖功法。

话说当年如来佛祖悟道之时，曾枯坐一棵菩提树下整整七七四十日，在此期间天花乱坠地涌金莲，佛光氤氲不散，竟让那本就不凡的菩提树愈发的灵性十足。

因其久隐深山百年不死，渐被此山附近猎户农人所知，惊为上圣大仙，躬身门下，以求仙法圣决，以期超凡脱俗。

然则，菩提所修乃三界诸家百教经典，多为各宗不外传之秘术，且猎户农人大多根骨不佳，资质鲁钝，着实不可轻传。

比方说静字门的：休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。

比方说术字门的：请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知未来并趋吉避凶之类。

比方说流字门的：儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。

又历百年时间，菩提呕心沥血，删繁就简，杂糅各家精要，以佛道儒之修行法门为主，辅以妖魔鬼修之法，自创阴阳和合生生造化天功。

造化天工乃是心法，修之可生造化真力。

那只那孙悟空虽是灵物，却到底是个猴属，个性乖张，性情顽劣，在人前卖弄所学，惹得众徒艳羡之余，不免怨怼祖师偏心。

菩提眼见孙悟空顽劣如此，心有所感，遂生警兆，恐任他成长，日后必生祸患。

本欲除之，奈何数年师徒之情，竟是下不去手。

只得将他逐出门墙，临行前嘱咐他无论日后闯出如何祸事，万不可再提师徒关系，以为切记。

那孙悟空果然不是个省油的灯，自离普提处，回归花果山。

结交东胜神洲妖族二岛四山六穴十二妖圣，因其法力高深，手段强绝，是以众圣以之为尊，亦称作花果山十三太保，共领东胜神洲妖族七十二洞十数万妖兵。

天庭深以为虑，先以招安之策图之，不成，反被孙悟空大闹一通，搅了蟠桃盛会，偷了兜率仙丹，裹了玉露琼浆，反下天去竖旗叫嚣。

彻底走向了天庭的对立面，先是闯入东海龙宫，强抢定海神针为法宝，逼得水阙仙班四海龙宫进贡。

随后再闯幽冥地府，打杀九幽鬼使，惊伤十代冥王，强销猴属死籍，放走十万恶鬼，打的鬼阙仙班人仰马翻。

一时妖猴之名，沸反盈天。

是以四海龙王，十殿阎君联袂上天，奏报天庭。

三界震动，玉皇大帝震怒，颁下法旨，遣将擒拿。

天庭遂拜托塔天王为降魔大元帅，三坛海会大神哪咤三太子为先锋，并风伯雨师、雷公电母、天聋地哑、千里眼顺风耳、五方揭谛、四值功曹、日夜游神、十二元辰，提点金甲银将十万天兵，布下天罗地网，征伐花果山。

只是天庭此举着实小看了花果山，那孙悟空身为十三太保之首，见天庭兵马掩杀至，请来一众结拜兄弟太保大圣助拳，合兵一处，竟将天庭兵马打的节节败退不说，反而兵发南天，逆行伐仙，扬言妖代仙兴，替天刑罚。

此举震撼三界六道，妖猴凶威烈烈一时无两。

天庭主宰三界无尽岁月，有着无上底蕴和威势，天威岂容群妖放肆。

是以玉帝尽起天庭精锐，敕令四大真君并四大天王，四大天师、五德星君、六丁六甲、七政仙、九曜星官、十大部魁、二十宿星君，三十六天罡主事，一百零路散仙，各领本部，无有主次，务必据群妖于南天门外，诛祸魁于斩仙台上。（新书求收藏评论显化）

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这造化真力脱胎六道，不入五行，可制生克，可和阴阳，中庸平直，恰如大道真谛。

如此得了诸子百家法门，随后他隐居下界西牛贺洲的灵台方寸山斜月三星洞，开始研修创法。

他将毕生所学归纳整理成“术、流、动、静”四大门类，涵盖儒释道三家奥义，凡四百十多种法门，其间有正有旁，各有正果。

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