舜与虞舜

相对来说，讲舜最靠谱的其实是孔子，孔子的尧舜就是唐尧和虞舜，而孟子讲的舜其实是《山海经》里的“三身”和“虞舜”的混合体，并且把自己的私货——仁义，赋予了这个角色，硬是把一个政治家打造成了道德楷模，关于“三身”的事情我们后面再讲。

孟子说舜是东夷人太史公不买这个账，《史记·五帝本纪》明确地说“舜，冀州之人也”，这个判断很有可能是太史公实地走访的结果。那么，孟子的判断又是从何而来呢？

邹国人孟子对东夷地区（山东半岛）必然是非常了解的，他所知道的有虞氏是姚姓，于是他把姚虚认定是虞舜的出生地，他把姚姓虞氏和妫姓虞氏混淆了。

事实上，真实的舜其实是两个，一个是虞舜，一个是舜，虞舜是一个人，而舜是一个称谓，所以:虞舜可以称之为舜，但舜不能称之为虞舜。

春秋时期的宋国是子姓商族的后裔，这就是为什么宋国的后裔孔子要讲尧舜的故事，因为尧舜所领导的部落就是孔子的祖先所在的妫姓部落，孔子讲尧舜其实讲的就是自己祖先们的故事，那么孟子讲的又是谁呢？

舜与三身

孟子曰:“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”www.vmatch.net 时空小说网

商人就是殷人，这里的“禘舜”和“禘喾”都没错，而是后世学者把它解读错了。

因为妫姓部族那个最早的首领（始祖）既可以称之为喾，又可以称之为舜，但不能称之为虞舜，因为虞舜是妫姓有虞氏的建立者，要晚于舜（喾）很多，后世把舜和虞舜混淆了，又把喾单列出来，于是成为五帝中的两位。

舜与商族

我们都知道，战国时期的齐国和春秋时期的齐国是有很大区别的，春秋齐国是西周齐国的延续，是齐太公吕尚的直系后裔，姜姓，为了区别我们称之为姜齐，而战国时期的齐国是陈公子完的后裔篡权之后建立的，我们称之为陈齐（田齐），所以陈齐的祖先其实是西周陈国的建立者胡公满，妫姓。

姜齐的吕尚、陈国的胡公满、姬周的武王，他们之间还有一个奇妙的婚配关系，吕尚的女儿邑姜是武王的王后，而武王的长女是胡公满的妻子，也就是说，胡公满其实是周武王的女婿，是吕尚的外孙女婿，能有这样的政治联姻，足见陈国立国之初对姬姜联盟的重要性。

《史记·陈杞世家》有:“至于周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈，以奉帝舜祀，是为胡公。”

舜与陈国

关键的问题是，商人为什么要“禘舜（喾）”呢？前面已经说过，祭祀舜的是陈人啊？

陈人和商人祭祀的那个舜并非虞舜，而就是舜，说陈胡公是有虞氏之后完全是后人附会的，事实上，有虞氏是妫姓的另一个分支，妫姓虞氏的首领就是虞舜，虞舜继承了唐尧的权力成为妫姓部落的首领，没错，陶唐氏也是妫姓部落的一个分支，尧舜禅让其时就是妫姓部落内部的氏族轮换制度，虞舜与唐尧同姓共祖，而商人和陈人也是共祖的，他们也都是妫姓部落的分支，妫姓分化出来的陈丰氏就是后来的陈氏，而妫姓分化出来有娀氏衍化出子姓，这才是周族在对抗商王的时候要拉拢陈族的原因。他们的关系大致是这样的。

那么，真的舜到底是谁呢？

周族殖民中原之后必然要拉拢和分化东方族群，陈国就是其中之一，武王把长女嫁给胡公满显然是一次极其重要的政治联姻，说明陈国影响力强大，那么，陈国的资本是什么呢？

儒家喜欢讲尧舜，尤其是孟子，几乎把舜挂在了嘴边，推崇备至，《史记·五帝本纪》甚至用了一多半的篇幅来讲舜，可惜，他们讲的舜都不是真的舜，而是在编故事。

因为“舜”只是某部落对首领的称谓，并非是具体的一个人，这个某部落就是妫姓部落，而这个部落对其首领还有一个称谓，那就是“喾”，所以“舜”和“喾”其实是一字转，就是一个字的两种写法，可以通用。

《国语·鲁语》引展禽的一段话说:“商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤。”

事实上，姚姓虞氏的祖先不是虞舜，而是三身。

《山海经·大荒南经》有:“有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。”

《山海经·海内经》有:帝俊有子八人，三身生义均，义均是（始）为巧倕。

先说这里的“帝俊”，这个角色其实是《山海经》里的上帝，准确地说是《山海经》里的上帝之一，主要是被东部族群信奉，在这里就不详细讲了，结合上面两句，三身的族系应该是这样的。

娥皇—三身—义均

在这里，“娥皇”是作为族群是始祖母出现的，不要相信什么舜与娥皇、女英的爱情故事，那只是汉代《列女传》的附会，不能当真。“娥皇”也是皇，“皇”是高于“帝”的部落始祖的存在，这里就不展开说了。

重点是这个义均。

《竹书纪年》有:“义均封于商，是谓商均。”

《竹书纪年》显然是知道义均就是商均的，但也是认为义均为虞舜之子，似乎说明在战国之前，义均已经挂在虞舜的名下了。

之所以会出现这个情况，其实是混淆了两个人，一个是叔均，一个是义均，叔均才是虞舜之子，但叔均及其后人在中原并没有站住脚，所以他的葬（祭祀）地在苍梧之野。

《山海经·大荒南经》有:“有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”

这里的舜就是虞舜，叔均就是虞舜之子，这里“苍梧之野”就是今天的湖南九凝山一带，所以传说虞舜死于九凝山是可靠的。

为什么义均和叔均会混淆呢？

要回答这个问题，我们需要先搞清楚一个地方，那就是虞地。

山西与河南

上古时期的虞地其实有两个，一个在山西平陆，一个在河南虞城，我们称之为山西虞和河南虞，山西虞的出现要早于河南虞，它们都同虞舜有关，虞舜替代唐尧成为妫姓部落首领之后，他们的政治重心是在山西临汾，对应的就是今天的陶寺遗址，而有虞氏在今运城盐池一带建有方国，这就是最早的虞，西周时期，这个地方被周族占领，并建立了姬姓虞国。

河南虞城是舜部落南渡黄河之后建立的，也就是说，尧在任的时候，妫姓部落的主要势力范围是冀州，也就是今天的山西、北京及河北的东北部地区，借用后来的九州图示意一下。

虞舜带领族人南渡黄河并征服了黄河以南的高阳氏和高辛氏，于是有“流四凶”及“举八凯、八元”事件，这件事可以参考《史记·五帝本纪》，有相关记载，虞舜所带的族人之中是包括商人和陈人的，所以，商人的祖先入主中原是要早于后来的夏人的，但建立政权要晚于夏，商灭夏更像是一次复辟，篇幅有限，在此不展开说了。

有虞氏又在今天的河南虞城建立方国，这就是河南虞，所以最早的虞城是妫姓虞氏建立的，有些文献也把这段时间称之为虞代，认为是夏代之前的一个朝代，事实上，这个虞代的时间并不长，因为它很快就被西来的禹部落所取代，虞城也被来自东夷的义均攻陷并占据，其建立的就是姚姓虞国，也就是夏代有虞氏，妫姓虞氏南迁苍梧之野。所以说，上古虞氏是两个，一个是妫姓虞氏，一个姚姓虞氏，因为先后占据虞城，所以都被称作有虞氏，后人分不清它俩，于是就误以为虞舜有两个姓，妫和姚，事实上，前面已经说过了，姚姓是来自东夷的三身之姓。

妫州与妫水

我们已经知道，姚姓虞氏来自东夷，那么妫姓虞氏来自哪里呢？

前面我们提及到了，太史公说“舜，冀州之人也”，这个判断是准确的，但冀州太大了，出于严谨，太史公并没有给出具体位置，我们可以先根据《史记》的一些记载来按图索骥。

唐尧把两个女儿嫁给虞舜，虞舜把二女安置在了妫汭，所谓妫汭就是妫水的拐弯处，而妫水在哪一直是学界争论不休的话题，为什么争论？因为他们不相信今天的妫水河就是古妫水，于是非得在山西、山东寻找，之所以不相信，是他们没有一个宏观的视野，如果承认妫水在今天的北京，他们所建立起来的一切结论都将被推翻，彻底改写上古史。

妫水无他，就在今天的河北涿鹿至北京延庆之间，是的，逐鹿就是黄帝与蚩尤决战的地方，什么河南说，陕西说都可以休已，而妫水所在地在唐代之前被称之为妫州，那里就是妫姓部落的发源地，不是因为妫水而有妫姓，而是因为有了妫姓才把那里称之为妫水，“妫”的本字是“媯”，“媯”字从“女”从“為”，“為”字的本义是手牵大象，所以妫姓顾名思义，就是一个会驯养大象的母系氏族，这个驯养大象的传统一直保留到商代，所以妫姓的出现要比虞舜早得多，虞舜也只是众多个“舜（喾）”中的一位而已。

说中国古代没有大象的，简直是无知无畏，我们最古老的姓就已经开始与大象有关了，也说明大象在他们生活中的重要程度，所以虞舜会有一个叫象的弟弟，他的族人也同虞舜南迁苍梧，湘南的有庳国就是他的后裔建立的。

最后我们讲一下舜的来源，说到源头就绕不开黄帝，那么舜与黄帝是什么关系呢？

黄帝与黄尹

说到黄帝，我们还得回头去讲陈国，因为在先秦时期，最早举起黄帝这杆大旗的就是陈齐（田齐），陈齐搞的稷下学堂所推崇的就是“黄老之学”，并且也明确地说黄帝就是他们的先祖，这并不是攀附，古妫水流经逐鹿也不是巧合，因为妫姓就是黄帝后裔之一，有趣的是，秦汉时期编纂的文献偏偏把妫姓从黄帝后裔中摘了出去，这与妫姓陈齐推黄帝明显相悖，想隐藏什么已经昭然若揭。

如果我们从头到尾的推论成立，那么出自妫姓的子姓商族也应该尊崇黄帝啊，为什么文献中并无相关记载呢？

关于这件事，我不好轻易下结论，但在甲骨文卜辞中，是有大量的关于“黄尹”和“黄”的祭祀的，而且“黄尹”享受的是商族最高的祭祀标准。

卜辞:“癸未卜，黄尹一豕、一羊，卯二牛，五十牛”

这是说祭祀黄尹要用一头猪、一头羊、剖两头牛、宰五十头牛，这个标志有多高呢？我们来比对一下其它祭祀。

卜辞:“庚辰卜，酒自上甲一牛，示癸一牛，自大乙九示一牢，椸示一牛。”

这条是商族祭祀祖先的标准，这里的上甲就是商族最重要的祖先上甲微，他的标准是一头牛，我们再往后看，注意那个“大乙”，大乙就是商朝的建立者汤，他的祭祀标准是什么呢？对不起，大乙在这里没被单独祭祀，而是同他后面的九个商王捆绑祭祀，只用了一头牛。

那么“黄尹”是什么意思呢？

其实，“尹”并不是名字的一部分，上古的名字中带“尹”的人物都不是一般人，“尹”的本义是以手持杖，而“君”的本义是以手持杖并说法，所以“尹”和“君”其实是通用的，引申为首领之义。所以“黄尹”的意思就是名字叫黄的首领，而“黄帝”的意思就是名字叫黄的帝，所谓“帝”就是死后被祭祀的祖先神。

事实上，商族的“黄尹”就是陈齐的“黄帝”，所以说，黄帝并不是陈齐杜撰的，而是自商代就已经被普遍祭祀了，周代沉寂了数百年，春秋末年又被重新竖起。

舜与黄帝

其实讲到这里，我不说大家应该也知道答案了，舜是黄帝后裔之一，用史记的说法就是喾（舜）是黄帝之后，其考古学对应的文化就是小河沿文化，其文化前驱有两支，一支是来自东北的红山文化，一支是来自东方的大汶口文化，我们无法确定他们的融合方式，但其文化上更倾向于红山文化，其体现就是龙文化和玉文化。

商族的南来说和东来说都是不靠谱的，他们真正的源头其实是东北的燕山南北，可以称之为东北夷，但其族群融入了很大一部分来自大汶口文化的东夷血统，所以，商族与北东夷族群存在着紧密的联系，因此，子姓和嬴姓是坚定的盟友。

所以说，舜是介于黄帝与商族之间的桥梁，

《礼记·祭法》有:“殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。”

《史记》这段记载显然有糊弄事儿的嫌疑，这里显然把周武王看成汉武帝了，认为武王伐纣之后天下就都是他的了，然后他想封谁就封谁，想封哪就封哪，事实上，西周所建立的其实就是加强版的部落联盟，其早期的分封就相当于颁发认证，那些土地并非周族所有，而是谁占就是谁的，大都是原住民。而自成王开始，周族对外发动了一系列战争，其后所夺取的土地才是周王室的真正分封，受封的也都是王室子孙。

那么，陈国显然就是原住民所建的方国，商代甚至更早时期就已经存在这个部落了，他们祭祀的祖先就是舜。

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