“就这样，在雅各宾暴政之下，道德的准则成为指引一切文明痕迹的唯一核心，并且转而成为了束缚人们一切活动，语言甚至思想的绳索。雅各宾派时期，开始是禁止一切含有古典内容的戏剧，最终则是禁止了一切戏剧演出，禁止人们通过看戏而进行思考。家庭教育被认为不符合培养道德美好的新人，因此雅各宾派提出了新的公共教育议案，要求五岁的时候所有的孩子就要从父母身边领走交给国家，统一服装，统一教育，统一饮食，禁止吃肉，并完全隔断与家庭的联系，彻底成为新的人类，爱劳动，有规范，守纪律，与社会中‘已经腐烂’的那部分人类完全隔离。这还不够，圣鞠斯特还有一个更伟大的提案，对新人的教育一直到死，完全的斯巴达化，而且要求他们热爱沉默，只使用少量的词汇，只学习军事和农艺好或一门工业技术，农忙时必须下乡帮助农民，20岁到25岁参军作战；而女孩子10岁之后没有监护人的陪同不能公开路面。而且无论男女，每一个人到了25岁，就必须到神庙，向所有公众宣布他有哪些朋友，而他与任何朋友断交，必须向众人说明理由，否则就要受到惩罚！此外，一个人犯了罪，他的朋友也应受惩。因为他朋友不知情，等于说这个朋友在友谊中不受信任，也就是说，这个人没有朋友了，因此，他必须受惩！”

“我并不认为这有什么不对的。虽然有些地方似乎稍微激进，但这完全符合革命的精神。对旧世界和旧秩序摧毁得越彻底，革命的胜利才能越辉煌。而每一个公民都通过服兵役和劳役为社会整体做出贡献，这才能够保障民众整体利益的最大化。而您之所以反对这些，只能说明一个问题，”瓦西里耶夫轻蔑地看向郑宇，

“像您这样高高在上的皇族，害怕革命的风暴，害怕民众的力量，你们是软弱无力的，注定要被清扫到历史的垃圾堆里，就像路易十六国王和他的妻子，以及他那些可笑的奴才一样。”

“那是一个以革命的名义，用最高尚的道德口号，对人民犯下最大暴行的时代。”瓦西里耶夫一字一板地说道：“雅各宾派，才是最坚定地推动法国大革命，把大革命推向**的伟大的革命中坚。他们大公无私，高尚纯洁，请你不要侮辱这些革命的先贤。”

“抱歉，我只陈述事实，”郑宇毫不退让地对视回去，

“只许他们做，就不许我说？”

“雅各宾暴政，或者用你的说法，雅各宾主义，是一种基于道德准绳，用道德取代法律，用整体意志完全泯灭个人意志，喊着平等自由而建立最严酷的恐怖独裁，用直接的恐怖手段消灭一切有可能对社会整体造成威胁的潜在危险的集权政体。”郑宇缓缓说道，

“第三，用道德准绳代替法治精神，把道德上升为一切社会活动的最高准则。在审判国王的时候，由于起诉国王本身违反法律，而国王也没什么罪证，圣鞠斯特就用一句话解决了这个问题：‘纯洁是人民的基本天性，罪恶是人民之敌不可避免的污迹。国王的辩护士们，你们要为他做什么？如果他是纯洁的，那末人民就是罪恶的！’”

“马拉连队”，肆意搜查民宅，将数以百计的被捕者驱入河中集体溺毙或集体枪杀。

类似事件，在雅各宾派统治时期，在法国各地都有发生。”

“在一**三年六月，雅各宾派发动广场短路，煽动巴黎市民直接包围国民会议，对实际承担临时政府角色的救国委员会进行改组而取得了政权，而第二年的十月被推翻。雅各宾专政是一种把恐怖统治正常化，系统化，宗教化的高度极权统治。他们认为，只有最革命，最纯粹，最崇高的人，才是革命者，也才符合国民的定义。只要和这个抽象的整体意志或者说最高意志有任何的不同，这样的个体或群体就应该**消灭。用当时雅各宾派的一句名言来总结：‘少数本身就是一种罪恶，而罪恶就应该被消灭。’”郑宇的话，听在柯山的耳朵里，是那么的清晰和平静，可柯山的心头，却升起了一股前所未有，冰冷刺骨的寒意。

“雅各宾派的主要政策包括以下方面：第一，颁布各种政令，将恐怖统治合法化和规程化，规定被怀疑同情王政的人都可以直接逮捕并处决而无需审判；第二，对一切与对立力量有关联或发生过关系的群体，直接消灭。里昂是发生过王党与联邦派叛乱的城市。在平定叛乱时，巴雷尔声称要毁灭该城，并立碑为记，‘里昂曾向自由进攻，里昂已不存在’。救国委员会的特派员在里昂不加区别地枪杀居民，毁坏建筑，曾发生叛乱又一度被英国占领的土伦，被收复后也遭到惩罚，特派员在土伦杀死了大批叛乱者和普通群众。卡里埃在南特组织

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