命运这玩意儿玄之又玄，死生好歹看得见摸得着，命运呢？

公输舀一脉所研究的‘仙缘之法’，其实就是嫁接。把他人涉及仙途的命运嫁接到另一人的身上来，失去了未来的命运，后果显而易见。

生死道法为基础天道其一，入道难、证道难，若瑶月尊者真可证道生死，那世间万物莫不如他掌上玩物。

一个想法难免在仙门众人心中产生：瑶月尊者位高权重，证道已久，鼎立仙门多年，若不是有相当的把握，怎么会突然弃道转证生死？

移植命运不是移植器官，这个实验自然不是从一人身上割下点什么放到另一人身上那么简单，人死如灯灭，命途自然烟消云散，谈何‘嫁接’？

——凡俗中，命运工整归宿指向唯一，每一个节点和变化已经敲定，哪有那么多的转折和波澜？若想引起无数命途的冲突和变故，最简单直接的方法，就是死亡。

战争能够带来最大量、最迅速的死亡。

——广陵的瑶月尊者，不久前才弃道转证生死。

除开这些还有更简单的，直接找仙门中那些已经被命运归束好的仙缘之人，若门派中无力庇佑，门中众人自然也只能任人宰割，比如很久之前的笃月门。

仙缘之人大量失踪引起仙门重视，仙门委员会自然而然地联想起了百多年前的公输磬公输舀之事，公输氏族作为最大的得利者被仙门视为重点怀疑对象。

然而前往公输氏族的人却只看到了空无一人的领地和满门皆灭的魂牌，众多魂牌的角落中，唯有一只不知名的火种还在闪闪发亮，在暗室中点燃了唯一的光，对于仙门众人而言，那微光的火种稍微显得刺眼了些。

伯容谦摇摇头，和他打手势：未见异常。

大概是说公输亭的那座半山腰的庄子内并没有什么能够引起他怀疑或说警惕的地方。

伯容谦五感迟钝，又不是脑子变成了二缺眼，虽然他不了解各地的情况，不知战争所起，但既然认出了公输亭，哪里还能不多想一些？昔年公输舀之事还是他经手的，各大门派里查也查不完的心思涌动他又不是不知道。

“几百年的研究传承，凭公输家的仙骨，还真不是不可能。可就算真公输亭从《登仙图》上找出了嫁接仙缘之法，凭他孤家寡人之力，不太可能引发如此广大面积的凡俗之争。他有此等能耐走至如今，定然少不了有人在之后推波助澜。”颐天真人道，“你在俗凡更久些，有什么头绪么？”

公输氏族近千百年来只有一只血脉被除了名，虽然未曾标上姓名来源，但它还是执着地点燃在公输祠堂的角落里，昭示着那一支血脉还未曾彻底没落。

颐天真人能够想到的，仙门委员会中众人自然也能。唯一仍闪烁着的魂火被仙门多方通缉，可公输氏族既然凶多吉少，那一支魂火势单力薄，公输氏族若不是最大的得利者，还会有谁在其中推波助澜？

仙骨这种东西，可以把它看成是资质的一种，这种资质依凭在灵魂之上，而公输家的仙骨能够代代传承，自然是最最上等的资质。仙缘就不一样了，仙缘并非真实存在的东西，仙缘算是注定的命途，除了天道，谁也无法再造注定的命数，这涉及了‘命运’的道法，比死生有过之而无不及。

伯容谦：？

颐天真人道：“不是公输谁谁谁死了，是整个公输氏族。公输氏族领内空无一人，魂火熄灭，但无法探及‘魂消骨锉’的痕迹，生死难料。”

这种概念性的问题难以解答，反正伯容谦追踪了几百年，直至他弃道改道最后也没搞懂。同是天道规律基础道法之一，他要是搞懂了就转修命运了，还修个屁生死。

只是有一点是很清楚的，仙缘之人不似仙骨好找，仙缘并非仙骨能够一眼望穿。除非道法特殊亦或是天生具备什么特殊能力，再或者就是像之前的伯容谦、颐天真人以及其他各大门派顶端上那些证了其他道统的人，道统触类旁通，他们站在某一道统的山尖上，才能隐约窥见世间相互连接的线，至于这些线的终点具体连接向何方或者何人，仍要近了才能看出。

就算伯容谦自身道法反噬难以掀起波澜，可他得证道果，受益者又不止他一人——还有整个广陵，广陵在其中又扮演了什么角色？

由是，仙门委员会中虽嘴上不提，私下里的风向却已经有所转变。

伯容谦愣怔了一下，看到颐天真人脸上莫名的神色，很快也考虑到了这一层。他苦笑了一下，自己还真是无法辩驳。

向来死生道法难证难触及，以往的入道者想要证道果，不是作为医者行医救世就是参与到凡俗间的祸事中收割死亡。伯容谦不擅医术，对‘生’的理解多在‘存活’中，不仅限于‘使人活’之上。再者，且不说他孤身走在尘世中难以凭证，这种事越辩越惹人生疑，他确实在此道上天赋异禀，短短百年，仅凭近段时间的争战和苦难，伯容谦的死生之道从入道未久已初见雏形，他的道果得利颇多，一望便知，难以自证。

真是有口难言。

颐天真人相信他，知道伯容谦入道的私心，却不可能为此搅和起满池的乱水，可眼及当下涉及广陵，颐天真人还是忍不住问：“之前你从蛮荒回来，说看到了某种可能，那是什么？”

伯容谦想了想比划半天，一只手比划有限，而且大概是手语中没有这个说法的具体手势，颐天真人没能领会精神。两个人连猜带画，最后伯容谦比了一个‘纸’，颐天真人才恍然大悟地找了个什么东西给他写在上头。

蛮荒本身就是万古之前曾遗落的时代，作为某位大能在天道碎片中以空间道法被分割出的某一角落陨落在世间，在蛮荒中看到什么、理解出什么不同于当世的东西都不足为奇，全看个人天分。

伯容谦深入蛮荒，原先是想尝试追寻回趋盈盈的断腿，看看能否将断肢缝合上。他一路追寻，趋盈盈的腿没能追回，却看到了蛮荒的边界。蛮荒是空间唯一性质被天道割裂的断端，在最深处，时间和空间的概念合二为一又不复存在，夹杂成乱流，所有存在的道法都被波及，无法存在任何生物，伯容谦也只能止步边界前。

他不知为何鬼迷心窍地在边界上等了几天，凭借自身之力隐蔽在蛮荒中，伯容谦看见了神奇的一幕。

天地间所有生物的生死都不外相同，死后肉身裂解，灵魂崩散于天地中，生之时，无数命途和分散的时间节点空间节点相聚，万般道法汇聚唯一，凝结成了新生。世上不曾有人能够修道‘灵魂’，因为灵魂的说法只存在于概念中，事实并没有‘灵魂’这种东西的存在。所谓的灵魂只是万般道法凝结成的统一。在伯容谦的理解中本应是这样的，蛮荒也不当例外。

但是他看到蛮荒边界崩解中所谓万般道法中，竟有凝结成的‘灵魂’道统，为此这遗落的道法灼伤了他的眼，他从此看任何东西都不再真切。伯容谦这也才知道，蛮荒的生死与世中不尽相同，否则大量的蛮荒生物已不存与世中规律里，在死亡崩解时就应该烟消云散，长此以往，蛮荒中的生物只会越来越少直至灭绝。

可事实上并没有。

蛮荒割裂于世，生死也脱离与世，那些崩解的‘灵魂’汇聚成新的模样，作为新生的蛮荒生物又重新立足蛮荒之上。

伯容谦凝视那些道法良久，脸上布满因承受不住而落下血泪，他想，这就是所谓的轮回。

若世上所有崩解的魂灵都能够以相同道法的形势再次构建于世上呢？既是相同的组成，是不是能重复当初那个相同的人？ぷ99.

伯容谦异想天开，他想在现存天道法则的世上重新构建出‘灵魂’的存在，重新建立轮回，这样是否，哪怕是凡俗，也能以轮回的形式长久的存在？

颐天真人说：“前世今生。”

这也就是凡俗间常爱编成传说的前世今生的概念，本只是短命的凡人一场痴心妄想，不想竟真有能够达成的可能。

颐天真人理解这个概念后沉默良久，这不仅是生死的雏形，还是长生的雏形。仙门众人追求道法，其实也只有少部分人是追求于道的，绝大多数还是执着于超人的力量，还有长生。

只是仙门众人求道之上道法渗透本身存在，既已踏上求道之路，道法唯一，这个所谓的‘灵魂’和‘轮回’不包括其中，也就是说，这些修仙的人是没有办法迈入轮回，也无法借助轮回得以长生的。

若伯容谦将‘轮回’构成，凡俗之人借助轮回的手段也可向命途仙门抗争，这会引发在仙门之中的轩然大波，甚至引起仙门中的动乱。

那些真正求道的人也就罢了，可仙门并非真的超凡脱尘，反而到处是私心，他们怎么容得下凡人们借助轮回永生于世高人一等？到时候，伯容谦自身将何处呢？

也难怪伯容谦什么都不肯说。

颐天真人说：“今天我未曾问过任何关于道法之类的问题，你也不曾提起。”

伯容谦深深地看了颐天真人一眼，了然地笑了笑。

因仙门委员会的干涉，伯容谦不得不提前结束了他在俗世中的求道之路，暂时被仙门委员会作为重点观察对象留在广陵禁足了起来。伯容谦没有异议。

他是不好自证，但不是没法证明。这件事说来也简单，他自身无法证明之事，时间会替他明辨。只要他禁足后公输亭也没消停，世上的奇怪战争仍在继续，仙门委员会也找不到任何指向他的证据，他的清白自然能够分说。

若说伯容谦还有什么不曾放下的事，也仅剩他那块找也找不到的铭牌，只是涉及广陵，他没法置身事外置广陵于不顾。回到广陵前，伯容谦委托了颐天真人帮他继续寻找铭牌，颐天真人答应了。只是他听了之后面色变得有些古怪，伯容谦没多想。

伯容谦后来回顾往事，只觉得自己做错了太多事。

而颐天真人，其实也认为自己应当是做错了一件事。

只是没人再可能懂得了。

而只有仙骨几乎与凡俗无异公输氏族或是其他未曾证得道果之人想要分辨仙缘就要走些异类的法子了，例如，大量的混乱、天灾、或者是无数人同时发生的巨大的变故，当无数的命运猝不及防地被搅和在一起成了乱麻，不少人的生命由此转折，仙缘被逼无路，特殊的命途相对于仓促的人们而言自然会浮出水面。

眼见颐天真人欲言又止，伯容谦比划道：怎么了？

颐天真人眼神复杂：“公输氏族没了。”

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