这次没有像之前那样冷清，而是大家都踊跃举手参加，丁先生就随机抽取了同学，第一个就是王知崇。王知崇站起来也是有点懵的，我和其他几个看到他愣在那的状态，都暗暗地在底下笑着，看来王知崇也是凑热闹，运气不好被丁先生抓到了。还好王知崇在迟钝了一下，就马上抖机灵起来：“学生叫王知崇，学生举手是问问题的，在读这篇《黄鸟》的时候有一些不懂的问题，比如这个《黄鸟》中反复出现的‘彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！’为什么《孟子·梁惠王上》中记载圣人说：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？这不是前后矛盾了吗？”说完还假模假式地向丁老先生作揖行礼，坐在位置上的我也是被王知崇的话给问倒了，抓耳挠腮的不知道怎么回答，聚精会神地看着丁老先生会怎么回答啊。

丁先生也没有流露出特殊表情，而是示意王知崇先坐下，然后才不急不慢地说道：“这个问题很好，其实大家在俑人和活人殉葬之外，其实还有一种，叫做刍灵，《礼记·檀弓下》中记载:涂车刍灵，自古有之，明器之道也。东汉郑司农曾注释:刍灵，束茅为人马;谓之灵者，神之类。所以这里并不矛盾，圣人反对的是俑人殉葬，而古代的俑人并不是现在大家熟知的泥人，而是和真人很像，启动机关后，更像真人。大家可以想想，君主使用像真人的俑陪葬，俑为了像真人，制作工艺就会复杂低效，那么就会有欲望使用真人殉葬。这个就跟里面说的彼苍者天，歼我良人一样的意思，而且《黄鸟》中记述反对的就是秦穆公使用活人殉葬，而且其中殉葬的有当时最贤良的奄息、仲行、针虎三贤。秦国也在秦穆公之后都在低迷，甚至比秦穆公时期还衰落，所以大家不要仅仅凭着始作俑者，其无后乎！说圣人同意活人殉葬，其实本质上圣人反对活人殉葬，就连像活人的俑，圣人都是反对的，这需要大家博览群书，融会贯通，而不是一叶障目。好了，大家继续，想问问题，或者想发表不同意见的，又或者自己有所感受的，都可以举手。”大家显然都在想丁先生刚才说的话，我也是被震撼到了，《礼记·檀弓下》自己也读过，也看到汉代郑玄的注解，没想到还能在这有联系。

不过大家在回味一下之后，这次连后面的大人们也坐不住，举手起来，只是让大家失望的是，屋外的钟声再次响起，把各位还想求学的心给浇灭了。不过大家看到教室外面已经欢呼雀跃的人们，还是不情不愿地出去了，走在前面的是大人们，围着丁先生往食堂走去，顺便还可以讨教问题。而我们学生们只能看着大人们恬不知耻地围着，自己只能结伴拿着书细细独自消化着课堂上的内容。我也是除了跟王知崇、王沐晨、王震哥几个，还另外拉上了王珏、王鸠，大家一起拿着书本，吃着米饭，在细细思考着，王珏却是更胜一筹，拿出笔记本把自己想到的都写了下来。大家一起集思广益，探讨着今天上午学的几篇《秦风》，不过基本上大家刚开始都是和和气气地说着话，随着大家问题探讨的深入，到结束的时候，大家急赤白脸地往教室赶去。我们教室的同学都是这样，要不结伴探讨问题，飞快吃饭，路上都不忘着讨论；要不就是一个人在食堂草草解决一下肚子温饱，就往教室跑去。显然一个好先生，能极大地调动大家的学习积极性，而随时增减的好先生就像是鲶鱼，打破死气沉沉地学习氛围。我们大家来到教室里来的时候，没有一起冷清的样子，而是人声鼎沸，大人们都放下架子跟我们学生们跟丁先生一起请教起来，其他教室的学生也闻声跑过来了。原本就有点拥挤的教室，更加显得臃肿，大家摩肩接踵来来往往，都客客气气地，还有一些人没有抢到丁先生面前，也三三两两地结伴探讨问题。我感觉一次买断有点亏啊，丁先生在我们教室还有几天时间，是不是接下来几天也是这样啊，不过也好，我们教室成为一次全私塾的核心。那样子也对自己也好啊，有机会能够跟其他教室的同学进行交流，可惜就是私塾里没有女孩子，如果换成现代，自己妥妥地可以解决自己的终身大事。王鸠和王珏已经抱着头杀了进去，王沐晨、王震和王知崇则是瞄向了我，犹犹豫豫起来，看着之前辩论得面红耳赤，现在来到教室门前就扭扭捏捏起来。

我只能尴尬地站起来回答问题：“先生好，小子我就是王云逸，我赞同刚才王鸠同学的回答，不过也有补充，《车邻》是《秦风》中的一篇，而《秦风》记录的是秦国人的日常生活。而秦国彪悍是大家所认可的，但是《车邻》从另一面说明秦国人视死如归，才会让他们说出今者不乐，逝者其耋；今者不乐，逝者其亡的话语。也侧向说明当时秦国环境的恶劣，人们生活环境朝不保夕，在如此恶劣的环境下居然能横扫六国，统一华夏，也进一步解释了什么叫做生于忧患死于安乐了。”虽然我说的没有王鸠那么精彩，可是也是让在座的先生们都目瞪口呆，丁先生也是愣了一会神之后，尴尬地示意我坐下，讪讪地说道：“好一个生于忧患死于安乐，云逸同学坐下吧，如果不是昨天有人介绍你的生平，不然老夫还以为是一位久经沙场的将军站在那呢。”我也是在大家注视之下，慢慢坐了下去，这次丁先生没有再教我们继续读下面的诗篇，而是开口问道：“两位同学都已经从两方面诠释了《车邻》这篇，大家对于刚才《黄鸟》想到什么了啊？或者有问题的也可以举手提问，现在开始吧。”

我真是五十步笑百步，自己也是不知道进去好，还是不进去好，进去吧，位置已经被不知名的同学给霸占了，不进去吧，站在门口也怪奇怪的。看到教室里三三两两地人群，我向他们示意进去，在我的瞎带之下，来到了一个在互相讨论的小组中，反正闲来无事，听听其他人有什么高见，互相交流一下。王沐晨他们刚开始也是不知道我要干嘛，看到我在人群中停下，还时不时地插嘴进去讨论，才渐渐地明白我的做法。可能是我所在讨论的不适合他们口味，于是各自分散开去，寻找自己感兴趣的小组，毕竟人多嘴杂，大家讨论什么的都有。主体上就是各自讨论，讨论出来不能解决的问题就大家结伴找丁先生，而有的不喜群的自己找个座位细想，要不就是自己一个人挣扎到丁先生面前去询问问题。最后一些的就是围绕在丁先生边上，想到问题就询问，没有问题就在边上听其他人问的问题和丁先生的回答。

我所在的是就是讨论小组讨论的是《梦溪笔谈》，虽然是新书，不过也在这边有了几个读者，我看到大家拿着除了我最近看的书之外，还有《水经注》《茶经》，还有历代编撰的史书中关于天文地理分册。让我真是如沐春风啊，真正的找到了组织啊，互相讨教询问之下，才发现大家也是到这才聚在一起，平时大家都互不来往，甚至各自原先就不相识。我的教室是六教室，其他的几个分别是：来自一教室的刘武，是一个外戚，跟我同岁，自己珍惜花钱托人才进的王家私塾；来自三教室的王知行，是关系有点远的本家，虽然年纪比我大两岁，按辈分算，还比我矮两辈；私塾助教王兴国，算是这里年龄最大的了，比我大五岁，参加了一次府试，取得了功名，下半年就准备去东京去参加礼部举行的省试，可能是对自己不自信，这次赶考可能没有报希望；来自七教室的柳嗣，也是一个外戚，比我小一岁，说起来我该称一声表弟，是三婶婶家的侄子；来自八教室的王奉恩，他家不错，听说他嫡亲姑姑是郡王夫人，所以虽然血缘比较远，也进了私塾上学，听说每年他姑姑都会从东京送来很多稀奇玩意；最后一个就是九教室的王瓠，比我小两岁，父亲是夔州路施州知州，经常给他带灵巧物件，也就耳濡目染，成为了一个痴迷物件的人。大家还互相交换了门状，方便以后联系，我也是第一次交到了朋友，我介绍我自己的时候，大家也是看怪物一样看着我，让我不好意思。柳嗣听到之后还偷偷地跟我说：“云逸兄对女孩子有什么要求啊？我还有个妹妹，乞巧节快到了，要不要我介绍给你啊？”

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