史之啸边走边看，嘴里还不停地念着：

天人相应，和谐共存；重人贵生，祛病除疾；形神统一，性命双修；行善积德，益寿延年。——道教养生之本

虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。——南朝·梁·陶弘景《养性延命录》

发常梳，目常运，齿常叩，漱玉津，耳常鼓，面常洗，头常摇，腰常摆，腹常揉，摄谷道，膝常扭，常散步，脚常搓。——唐·孙思邈《千金方》

故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。——《黄帝内经》

治身养性，谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。——东晋

·葛洪《抱朴子》

多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。——东晋·张湛《养生要集》www.tcknh.com 侠客小说网

走着一阵，史之啸停了下来，抬手指着一面墙上的养生箴言，说：“这四句摘自《黄帝内经》的话，后生在百善堂的墙壁上也见过。”宋梦瑶说：“你常去百善堂，是因为百善堂主人陈水庭的儿子陈子晖是你的义兄。”史之啸不解地问：“曾老夫人也清楚此事？莫非是家父告诉曾老夫人的？”宋梦瑶笑着说：“非也；十几年前，也就是你们全家人刚来清为那年的深秋，你不小心受凉咳嗽，连续几日都未改善。为了给你买药治病，令尊冒雨去城内的百善堂药肆，首次见到了长相酷似你已故兄长的百善堂主人的儿子陈子晖，心里特别激动。不久，老身派人邀请令尊来博水园一叙，相聊甚欢。此后，令尊便经常来博水园游玩。百善堂主人陈水庭也是博水园的常客，跟令尊在博水园再次见面，开心不已。由于自己两个儿子均已故去多年，因此得知令尊的心思后，老身非常理解，主动牵线，让陈水庭将儿子陈子晖拜继给令尊、令堂做义子；陈子晖对令尊印象颇佳，也很乐意。从此，陈家和史家成为了一家人，也就相互常来常往。”史之啸叹道：“后生记得圣贤孔子说过，‘仁者寿。’曾老夫人不但品德高尚、心地善良，而且通情达理、帮贫扶弱，难怪能有百岁之寿啊！”

宋梦瑶笑着说：“无偿帮助别人，是曾家多年来养成的习惯，不足挂齿。”史之啸说：“养生墙的养生箴言再多，也不及曾老夫人的品德对世人的影响大。”宋梦瑶说：“过奖。世人如能知晓并领悟这些养生箴言，对自身寿命的延长也作用不小。”

史之啸继续边走边念：

史之啸不解地问：“《易经》为何又名《周易》呢？”宋梦瑶说：“‘周’即周密、周详、循环往复、生生不息。《易经》是根据自然发展而来的一套学说，从古至今，人们一直都在向自然学习，以自然为师；因此，用是否符合自然的标准来判断一件事物的好与坏、对与错，就是最合适的办法。”史之啸说：“用符合自然的标准来判断事物的好坏、对错，岂不跟《道德经》里所说的‘道法自然’有异曲同工之妙吗？”宋梦瑶点了点头，说：“正是。人乃万物之灵，也是自然产物，必须符合自然之道，即天人合一之道，才能生存和长寿。古今典籍多如牛毛，无一例外的都对此给予高度重视，以体现天地有序、阴阳平衡、自然和谐的特点。《易经》曰：天为阳，地为阴，一阴一阳之谓道；年有春夏秋冬，物有温凉寒热，方能生命繁衍、代代不息。《黄帝内经》记载：阴阳互根，孤阴不生，独阳不长；人为万物之一，若想长寿，必当符合天地变化，顺从阴阳消长，适应四时更替。《道德经》也说：故道大、天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉；把人与道、天、地放在同等位置，可见四者必须和谐统一，方能相生共存。”史之啸说：“万物之中，人最珍贵，天人合一之道适用于人，而人只能遵循，无法做出任何强制改变，否则必遭惩罚。”

宋梦瑶又说：“方才老身提及的药王孙思邈精通天人合一之道，是因为史书有详细记载。一次，孙思邈弟子卢照邻问，‘名医能治愈疑难疾病，是何原因？’孙思邈答曰，‘对天道变化了若指掌的人，可以参政于人事；对人体疾病了解透彻的人，也须根源于天道变化特点；天候有四季，有五行，相互更替，犹似轮转；天道之气，和顺而为雨，愤怒便化风，凝结而成霜雾，张扬发散便是彩虹，这是天道特点；人也相对应于四肢五脏，昼行夜寝，呼**气，吐故纳新，这是人体特点。阴阳之道，天人相应，人体的阴阳与自然并无差别。人体的阴阳失去常度时，气血上冲则发热，气血不通则生寒，气血蓄结生成瘤及赘物，气血下陷成痈疽，气血奔腾就是气喘乏力，气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外，气血的变化也表现在形貌上，天地不也是如此吗？’”

史之啸深有感触地说：“听了曾老夫人的分析，让后生有拨云见日之感。曾老夫人寿达百岁，绝非外面之人所说，整日在博水园观赏花草、不问俗事这般简单。”宋梦瑶说：“在百岁寿诞前，也有很多人经常向老身询问养生之道，以为养生就是平时应该吃些什么、饮些什么、多走走、多看看而已。孰不知，养生之道也是道，非顺道无以谈养生，具体内容十分繁多，诸如心神、饮食、睡眠、节欲、针灸、按摩等，不一而足；道教甚至还把胎息、吐纳、导引、辟谷等吸取进来，修炼养生。但只具备这些，也未必人人能寿达百岁，毕竟个人长寿离不开国家安宁，养生延寿一定要处在盛世或远离乱世方可进行，若处乱世，便无从谈起。”史之啸说：“曾老夫人这番话，后生深有体会。安史之乱爆发后，刀光剑影，人口锐减，普通人能侥幸存活已属万幸，焉能谈寿。正所谓，国运兴盛时，国人财富充足，必当思寿；国运衰落时，国人物资匮乏，只能求命。”宋梦瑶说：“国乃人构成，人即民也，国运盛衰与民心向背密不可分。国运兴盛，民心凝聚，国将长存；国运衰落，民心涣散，国必短寿。国若想长存，必当了解民情、尊从民意、体恤民生、满足民欲；历史中从未出现漠视民情、违背民意、践踏民生、压抑民欲之国能长存。”史之啸频频颔首，说：“曾老夫人言之有理。”

走上前，宋梦瑶注视着八卦图，说：“此图表面组合简单，实则玄奥无穷，蕴含天地万物之道。”史之啸也认真看着八卦图，说：“后生幼时便见过此图，但对其中所含之理却不甚明白。”宋梦瑶说：“此图名《易经》，也名《周易》。《易经》乃群经之首，更乃群经之始，是华夏文化的总源头，也是诸子百家的开始；据《汉书·艺文志》记载，其来历有‘人更三圣，世历三古’之说。”史之啸说：“请曾老夫人明示。”宋梦瑶说：“《周易乾凿度》有云，‘垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也。’‘三圣’、‘三古’之说乃简而言之，具体意思是说，上古时代的圣贤伏羲发现通天之黄河现神兽‘龙马’，背上布满神奇图案，便临摹下来，并仰观天文、俯察地理，而做‘八卦’；中古时代的圣贤姬昌被纣王囚禁于羑里，遂体察天道、人伦、阴阳、消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即‘文王拘而演《周易》’；下古时代的圣贤孔子喜‘易’，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇，也称《十翼》。”史之啸说：“看似简单的《易经》，竟由相隔数千年的三位圣贤共同所创，令人叹服。”宋梦瑶说：“《易经》广大精微，无所不包，能解宇宙人生之秘，很多人只知小用，不知大用。”

养生之大者，乃在爱气，气从神而成，神从意而出。——西汉·董仲舒《春秋繁露》

若夫强弱夭寿，以百为数，不至百者，气自不足也。夫禀气渥则其体强，体强则其命长；气薄则其体弱，体弱则命短，命短则多病，寿短。——东汉·王充《论衡》

众人继续前行。未过多久，一座高大的孙思邈石像醒目地矗立在不远处。又来到养生墙前面，史之啸睁大眼睛，仔细看着，惊奇地说：“这五面养生墙宏伟壮观，总共应有五、六丈长吧？”宋梦瑶笑着说：“每面养生墙长一丈五尺，五面共有七丈五尺长。初见养生墙之人，大都会为构建的精美石材而惊叹，其实养生墙真正的意义是写在上面的养生箴言。”

出了修性斋，宋梦瑶说：“今日，你专门前来博水园，向老身询问养生延寿之道，希望通过问道，以消除心里的疑惑；老身对此甚觉欣慰。博水园便是围绕‘道’和‘寿’为核心而建，应该能够给你提供满意答案。现在，老身带你去逍遥岛，看看养生墙，你就会明白的。”

修性斋后门有一条用鹅暖石铺成的小路，曲径向前，一直通往左侧守静池水面上的朝仙舫。朝仙舫右边停放着几叶扁舟。众人登上扁舟，驶向逍遥岛，到达后，弃舟登岛。

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。——《黄帝内经》

知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。——《黄帝内经》

养性之道，莫久行久立，久坐久卧，久视久听。盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也。仍莫强食，莫强酒，莫强举重，莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑，勿汲汲于所欲，勿睊睊怀忿恨，皆损寿命。——唐·孙思邈

《千金方》

念到此处，史之啸又停了下来，说：“墙上养生箴言内容丰富，来源广泛，可见曾老夫人是一位博览群书之人。后生发现，这些养生箴言一部分取自《黄帝内经》，内容较多，说明《黄帝内经》非比寻常啊！”宋梦瑶说：“养生之人若是不知《黄帝内经》，犹如农夫不知犁锄、文人不知笔墨一样。《黄帝内经》编于春秋前，是唯一用圣王之名命名的医书，以古代道家文化为基础，反映了天人合一的观念，尤其注重整体观念，既强调人体自身是一个整体，又强调人与自然密切相关，更是一个宏大整体，把阴阳的矛盾统一看成是宇宙间万事万物产生、发展及变化的普遍特点。”史之啸感慨地说：“后生多年前就听家父提起《黄帝内经》，可从未完整地读过一遍，惭愧，惭愧啊！”

走过养生墙，宋梦瑶说：“养生必知阴阳。天下万事万物都是阴阳的运动，都是阴与阳的合抱体。二者互相转化、互相制约，阴极则阳，阳极则阴，阴中有阳，阳中有阴，人的养生也要随着阴阳消长而变化。阴阳消长的特点是什么，你可知道？”史之啸摇了摇头，说：“这般深奥之理，后生实在不知。”宋梦瑶说：“一日之中的子时、一年之中的冬至是阴极，一日之中的午时、一年之中的夏至是阳极。简而言之，一日之中，从子到午为阳时，从午到子为阴时。阴极之后，进入阳长阴消阶段；阳极之后，则又进入阴长阳消阶段。”见史之啸有些迷惑，宋梦瑶又说：“人的五脏与四季气候的变化完全相通，《黄帝内经》早已指出了四季养生的方法，这些方法也是符合四季阴阳消长的特点进行的。根据四季气候变化，古人总结出‘春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾’的五脏调养法以及‘春夏养阳，秋冬养阴’的经验，对于四季养生有着重要意义。”

这时，一个婢女走过来，叉手向前，恭敬地说：“老夫人，承应法师在园外求见。”宋梦瑶高兴地说：“承应法师是著名高道虚谷真人的关门弟子，久居天和山，前段时日云游在外，现已返回清为，今日主动亲临博水园见老身，实乃老身之福；快快有请承应法师。”婢女说：“是，老夫人！”转身离去。

史之啸忙叉手向前，说：“既然贵客求见曾老夫人，后生不便打扰，就此告退。”宋梦瑶说：“无妨，你留下来，正好也可认识承应法师。”史之啸说：“对曾老夫人的美意，后生颇为感激。曾老夫人方才有关养生知识的讲解，后生铭肌镂骨，永世难忘。贵客来临，后生告退！”宋梦瑶想了想，说：“也罢，你若执意要走，老身也是强留无意。不过，老身补上一言：你今日来博水园见老身，求得养生知识只是目的之一，还有一个主要目的并未达到，老身心知肚明。五日后，你再来博水园，老身将助你达到这一目的。”史之啸很诧异，心想：“曾老夫人居然明白我的心思？难道是父亲提前告诉了她？”便说：“多谢曾老夫人。后生告退！”转身退出。

五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。——《黄帝内经》

宋梦瑶说：“国强民富，物产充裕，人们更觉生之有意，也更愿寿之延长。养生方能延寿，养生之道含意广泛，深究起来，最重要的应首推‘养心调神’，即‘养心养性’，这称得上是养生之道的‘道中之道’。”史之啸说：“后生也曾听过‘养生必先养心’一说，具体是何意，却不甚清楚。”宋梦瑶说：“养生之道中，‘神’、‘性’、‘心’三者意义相近；人生三宝——‘精、气、神’三者中，‘神’为最重要，‘神’是‘精、气’的集中体现。《黄帝内经》也指出，‘得神者昌，失神者亡’，调理精神为调理机体之先。从历代养生专著或专篇的名称中就可看出，如相传商朝的《彭祖养生摄性论》、汉朝王乔的《养性自身经》及梁朝陶弘景的《养性延命录》等，均是以养性概括养生。‘性’为何物？‘性’乃‘心态’也！养生莫如养性，养性莫如养精；精充可以化气，气盛可以全神；神全则阴阳平和、脏腑协调、气血畅达。无论帝王将相，亦或平民百姓，若想养生长寿，必须保精、蓄气、养神，以神蓄气，以神摄精，方能祛病除疾、益寿延年。”

史之啸叹道：“家父经常告诉后生，清为所有家族当中，数曾家名气最大，清为乃至竟州几乎妇孺皆知；曾家上百人里面，数曾老夫人学识最广，整个淮南道也无人可及。曾老夫人对后生的一番讲解，确实使后生大开眼界啊！”宋梦瑶说：“你和老身是第二次见面，可老身对你早有好感，所以此时方能倾心相谈。”

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