各式各样的神庙，层出不穷。但最主要的是支提和毗诃罗。

那支提的原义，是表示火葬的柴堆，之后，泛指礼拜的一切场所，而在佛教建筑中，则是特指塔庙、祠堂或佛殿。其中，最著名的是卡尔利的支提窟;

有供奉受西天教徒敬畏的掌管毁灭与创造、重生于死亡的湿婆神的烧尸庙;

有供奉如来佛祖、弥勒菩萨、地藏菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨的佛庙。

而那毗诃罗之意涵，则是统称休闲安居的园林，其在佛教建筑中，则是特指僧房、精舍和寺院之类。

有供奉猴神画像、雕像和牌位，甚至养数千只肥硕可爱的猴庙;

有供奉阴曹地府阎王爷的白庙;

有供奉天竺地图的母庙;

佛教的僧徒依山凿窟，往往用这些石窟来举行宗教仪式。

西天庙内所供奉的神灵，五花八门:

有供奉不堪入目的男根“林伽”庙;

悟空还久久伫立在原地呆若木鸡。

又过了半晌，才渐渐地晃过神来，长长地舒了一口气。

嘴里喃喃自语，真个是冤家路窄呀！

舍得菩萨的背影已经离得越来越远了。

有供奉人人喊打的过街老鼠庙;

有供奉各种花式**的人物画面爱庙;

目睹这方魔幻世界，果然名不虚传。

初来乍到，玄奘师徒整日就习经之事忙得不可开交，几个徒弟也就放羊了。

悟空师兄弟三人见师傅没事吩咐，自是落得个清闲自在，整日从早至晚到外游荡不停。

早期的支提和毗诃罗，均属木构建筑。这种毗诃罗（僧院）主要包括一个正方庭院，围着几排僧房，它也许拥有三层，或是达更多层。

院子中间是一座小庭堂，有石柱或木柱支撑。而那些遗存久远者，多为仿木结构的岩凿建筑，称作支提窟或毗诃罗窟。

它们或是意为觉悟的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧者;

或是包容、欢喜、慈悲，要以欢喜心和平等心，接待一切众生，呈喜悦相;

或是孝顺、恭敬，无论哪一个宗派，哪一个法门，都是从孝亲尊师做起，然后把孝亲尊师扩大，恭敬一切众生;

或是大慈、大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦，慈悲一切，怜悯一切，救护一切众生，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益于己，爱护他人，才是真爱自己;

或是智慧、善巧。绝对不能迷惑颠倒，感情用事。之所谓：“慈悲为本，方便为门”，“慈悲多祸害，方便出下流”。

如果是以智慧为基础，那种慈悲、方便，才能恰到好处、善巧、自利利他。如此，那才是真实的功德，真正做到“善巧方便，得当适宜”;

或是应用、实践。其代表把孝敬、慈悲、智慧、应用，落实在穿衣吃饭、学习工作、待人接物的日常生活当中。

正如印光大师嘱咐：“欲得佛法真实利益，须向恭敬中求，有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧，消十分罪业，增十分福慧。”

......

悟空师兄弟三人一一观过，惊呼实在大开眼界了。

但也对一些不值一提的供奉嗤之以鼻。之中，恐怕最让他们饶有微辞的就是供奉男“根”的神马了。

君不见，那成群结队的信女们，为了祉福丈夫能够如狼似虎，竟然不知廉耻地排着长龙围着那根供奉的木头“林伽”打转转，还一边嘴里不停地许着愿，一边从顶上面狠命地浇灌牛奶，一边用手拼命地来来回回捋呢。

悟空稍稍瞟了一眼这般神操作，实在提不起任何兴趣就离开了;而八戒和沙僧则看的津津有味，还不断叭嗒着大嘴巴嘟嚷着多可惜，若是用这些白花花的牛奶去喂小猫小狗小猪什么的，那该有多好啊！

这一日，悟空师兄弟三人听言天竺的前门大广场内，自古至今就矗立着一根高八米、直径约为五十公分的浑铁棍，就按捺不住要专程前去观赏一番。

到达那广场门前，确有一根浑铁棍直耸耸地伫立在那里招摇过市。

悟空近前特别仔细地做了鉴别，可不知怎的，那根平日里神采奕奕，常常显得目中无物的神件，见到悟空到来后，似乎就有些自叹不如似的，变得有些蔫头蔫脑起来。

那些围着窝子耍嘴皮子的混混们见状，也不知怎的，一时有些羞愧难当，一丈二尺长的嘴都被打颓了。

八戒趁机嬉言，这天竺的浑铁棍应当是一根母的吧。

此后，师兄弟三人还游遍了那大街小巷，眼见那遍地无处不在的牛群，满世界乱窜的动物，令人眼花缭乱的杂耍，以及眼大臀肥腰细的洋女，感觉一切都新奇极了，更是有些不可思议。

悟空心里想着，这莫不就是“乱中有序”么？

......

当然，若说有什么不习惯，莫不是八戒一天嘟嚷着水洗屁股实在有些难为情，还有就是原始人似的手抓饭，怎么也让人吃不饱。

八戒那呆子偏不入乡随俗，就嚷着要到市面上去买手纸，可摸摸行囊又身无分文，只好每每晚上黑灯瞎火时，自个寻个僻静处出恭了事。

可偏偏撞上倒霉运，一次，刚刚方便的差不多时，就听到草丛中发出恐怖的沙沙沙声响，八戒知道旁边不远处有响尾蛇，顿时吓得魂飞魄散，赶忙随手扯过树叶解决后事，可慌中中夹杂着扯到了一种大麻刺阔叶，一下子把个猪屁股给刺的钻心疼痛。

这还不打紧，这鬼树叶还含剧毒，恶痒难耐，直弄得八戒十天半月不敢出门见人。

转眼之间，玄奘师徒几人已到灵鹫山大雷音寺一月有余，很快，悟空与八戒和沙僧就已经把灵鹫山大雷音寺里里外外玩了个遍。

一日清早，趁着玄奘师傅参禅打坐之空隙，悟空与八戒和沙僧就合计着，偷闲到离灵鹫山大雷音寺远一点的地方游荡。

兄弟三人轻装上阵，说走就走。

一路且玩且走，不知不觉中，几人早已离开了灵鹫山大雷音寺院很远。

当行进到灵鹫山后崖时，就见四下无路向前了，兄弟三人觉得有些不可思议。

再仔细端看时，就顿觉一股说不清道不明的怪风，冷溲溲地迎面袭来，甚是阴阳怪气极了。

更为奇怪的是，这荒郊野外之地，竟然往北和西北方向的道路口，都统统树着一个画有圆圈并打过红叉的大木牌。

每个大木牌旁边，还煞有介事的立着一块方形木板，上面用各种古里古怪的文字标注着些什么。

悟空与八戒、沙僧浑然不知，打眼看看四下没人，就想着开溜进去玩耍。

殊不知，当他们刚挪动着脚步往里走时，就不知从哪里晃出几个凶神恶煞似的大金刚，一阵乱棍劈头盖脸地抡下来，幸亏兄弟几人身手免捷躲闪的快，才没有吃大亏。

悟空师兄弟自知理亏，只好打掉牙齿往脖里咽，还不得不连连赔不是。

可几个灵鹫山大金刚不依不饶，严厉呵斥了一番后，还恶言相向是不是眼睛瞎了，没看见旁边写着“闲人免进”的告示么？

悟空兄弟三人气不过，就与之展开论理。

哪知几个大金刚出言不逊，口口声声侮辱道:“何方妖人，竟敢来灵鹫山撒野！”

嘴里说着，那手中的水火法棍就又呼啸着横扫过来，八戒和沙僧在寺院内行动手中没带家伙。仅凭身手左挡右挡几个回合后，已重重的挨了几闷棍，被揍得抱头鼠窜，口里连连催促着猴哥快出手救命。

那几个大金刚听到两个人模鬼样的家伙嗷嗷叫，好似喋血成性的蝙蝠似的，手中的棍子更是凶猛异常，眼看就要出人命了。

悟空从圈外一个箭步跳进圈子，嘴里厉声地呵斥着“别乱来”。

那几个大金刚正在得意着呢，哪里把跟前的瘦猴子放在眼里，还以为是虚张声势，手中的法棍更是舞动得呼呼声响，刚脆蜂拥着一齐转向悟空砸过来。

悟空哪里受得了这么的窝囊气，一时性起就从耳堂抽出金箍棒，迎风三晃两晃就变得碗口粗细，顺势迎面向几个大金刚的棍棒扫过去。

眼看那几个不知死活的大金刚在绝难逃了，说时迟那时快，这时从云中传来一声“住手”的法音，随之飞来一个犹如一截暴木树皮卷成的筒状软绵异物，不偏不倚地套在了悟空的金箍棒头上。

随即就像一条力大无穷的巨蟒，死死地缠住了金箍棒。

悟空正要再出手时，一个瘦骨伶仃的老和尚出现了。

几个大金刚赶忙上前施礼，并伺机叽哩嘀咕一气。

从大金刚们的口中，悟空知道了灵鹫山有个舍得菩萨。

原以为，彼此都是佛门弟子，想必舍得菩萨多少会开脱几句，哪知不仅指望不上，还比先前大金刚们的训斥有过之而无不及呢。

还话中有话地说什么，莫出手，出手就被捉，尔打赢看守，还是免不了会被监禁呢。

即便如此，临走之时，那舍得菩萨还威严地警告道:“好自为之，下不为例！”

这种石窟建筑常常位于峭壁上的岩穴中，毫无疑问，自是西天典型的建筑类型了。在天竺人的观念中，大地的隐深处和神域之间存在着某种关系。

一时间，脑海不觉浮想联翩，抑制不住泛起了那桩刻骨铭心的陈年往事......

那是十七年前的初春，唐僧师徒刚到西天灵鹫山不久。

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