但在佛法中还不够，因为他们缺少了的智慧，智慧不是学来的，而是最初就拥有的，戒除物欲精神的定力，这是可以学来的，而智慧却是本自具足的，他时刻不离开物质与精神的境界，但人却忽略了他的存在。

人只知道有身体的眼睛能看，有耳朵能听，有身体能觉知，而世间的圣人认为心灵也有见听觉知的能力，而佛法就是保任见、听、觉知能力的本身，因为这种能力才真正的智慧，才是真正的彼岸净土。

一天的时光与一年的时光有什么区别呢？大年三十是一年的最后一天，在这一天中是对这一年的总结，一年的时光就在这一天画上了句号，可是一年的时间与这一天的时间，看似差很多却没有区别，因为事上的一年远不及理上的一天，理上的一天，却远远比不上心灵的刹那。

修行就是修一颗八风不动的心，无论何时何地，不论风云如何变幻，都不改变心念。往生与否全凭信愿之有无，就是说想要往生佛国，不是看你念了多少经，拜了多少忏！

而是要看你信心有多强，不用说你信的多么好，别人几句挑坏的话，你是否心念动摇呢，医生说你几句重话，你是否忘记你的菩提心呢...，世间是考验心性最好的道场。

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一个假相加自性就是佛，加人性就是人，加六道中任意的心灵，就变成什么道的众生，其实开光并不是给圣相开光，人所见所听都由心中的影像显现的，我们为无情的物质加上一个佛性，其实就是在提升我们自己，让我们自己的人性，逐渐的向佛性靠拢，我们的信心有多强，我们的成就就有多大，开光就是自性与人性的和合。

眼睛见到的，耳朵听到的是实实在在的物质东西，在世间法中见是眼睛的功能，听是耳朵的功能，见和听的能量波会于大脑由大脑分析，便会产生见听的感受。

在经法中却不这么认为，没有眼睛耳朵，也一样能见能听，没有眼睛能见到黑暗，没有耳朵能听到无声，黑暗和无声也由大脑分析，就形成了听不到见不到的感觉，其实真正显示图像的并不是大脑，科学家证明人的脑储存了先天的一切信息。

自己、家人、亲人这是物欲建立起来的关系，而别人、动物等，这是精神层面的，而修行人跳出了物质与精神中，把一切的精力都用在慧命及他人慧命的的开发上，快乐越浓重就越无常，精神的快乐化做了物我一体，而心性的快乐是慧命同一。

人因有了生命而快乐，亲情的快乐只是很少人的一部分，如果你只能让这些人快乐，你的生命也因这些人而变化，如果你超越了这些进入精神层面，那么就以所有人合一，这些人的向往志向合成你的生命，而慧命是心灵的志向，是一切有情无情终极的追求，这种理想合成了修行人的生命，所以是恒常的人间净土。

怎样才能减少不平衡的心态呢？刚开始进入修行时，听师父念功德主的名字，将功德回向斋主们，我就想既然都回向功德主了，那我的利益是什么呢？觉得有种不舒服的感觉，学一段时间后觉得这种想法太可笑了，法师回不回向与自己的功德有何关系呢？

什么是快乐呢？有的人自己或家人好就快乐，而有的人所有亲人好就快乐，还有人别人都好自己才快乐，只想自己家人或亲人好是普通人，能想到别人让别人好，是世间的贤圣人，能够以觉悟的心，使一切人觉悟，这才是修行人的快乐，普通人活在物质层面。

也就是说人见听的这些信息，早就在大脑中了，只是因缘的和合才能显现，可见人的身体眼、耳、大脑只不过是一个幻化不实的东西，因为这些信息早都已经存在了，而决定他是否显现，只不过是因缘的和合而已，而这个因就是我们的无明，缘就是知见立知，说我们生活在宇宙法界中，不如说宇宙法界就是我们自己。

为什么说多疑的人福报少？一个故事说:有一对兄弟，非常要好，可是别人说了几句坏话，结果从非常要好，变得反目成仇，两个二十余年的夫妻，因一条别人发错了的爱味短信，最后离婚了...，这样的事多不胜举，我们的亲情、爱情、友情，是否能禁得住考验呢。

大多数人只在身体力行中要求自己，以善良的行为去教化别人，这仅仅是第一个层次，也有很多意志力坚强信心不动摇的人，经历任何事都不改变自己的初心，这就是精神的凝聚力，这也是坚固不摧的定力，这两种见解己经很高了。

人只能看到物质名利上的东西，看不到立功立德精神上的升华，更看不到觉悟者将自己融入众生的心量，佛说:怎么能让一滴水永远不干涸呢？只有将它融入到大海中，融入之后看上去是放下了自己，实际上他得到了整个大海的宝藏。

人生的三种境界是什么呢？三无漏学是对治的法门，执着物质身体物欲，可以用戒律可以去除我见，执着精神意识的境界，用定力可以对治这种境界，第三种是修行人的自性心灵境界，用慧学可以达到。

这一年为生活的衣、食、住、行而打拼，为人际关系而思考，然而到了大年三十的最后一天，这一年的事都放下了，一心只想一年好快，感叹代表没有什么收获，真正的收获是什么呢，物质上的衣食住行，精神上的为物质所建立起的思想意识。

这些无所谓得到和失去，心灵就是不以物质，不以此世的人事物所建起的，心灵是不依靠这些所建立的，他是知道这些，见、听这些的能力，这能力的凝聚，才是我们要得到的菩提净土。

有人问师父，净心怎样增加福报呢？塑像是由土木金石和合而成的无情物，而我们也是心灵加了一个四大和合无情物的身体构成的，佛像是由佛性和四大和合构成的，人和四大和合的物质都是一样的，物质的东西皆因自性和人性而有区别。

自己所修所证的，是任何人也夺不去的，学了很长时间后，才觉悟到只有给予别人，自己才会拥有，世人常说，要想得到先要付出，世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。

圣人放下了皇宫的生活，而入山过日中一食，树下一宿的生活，在我们的想法中他失去的太多了，然而他却得到了人们的赞叹和尊重。

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