所谓素质教育，应该根据各地的不同情况，发展出各种特色的素质教育。在不同领域所表现出来的素质，应该不被区别对待。如果你在长跑当中表现出很高的素质与在数学方面表现出很高的素质能够被一视同仁，这就意味着即便是出身寒微的人也可以这就意味着，即便是出身寒微的人也具备与出身富裕的人竞争的条件。我们完全可以发展出公平的素质教育，同样我要指出应试教育就一定公平吗？也许有人会说，相对来说应试教育比素质教育更具有公平性，这种说法是完全错误的，因为我已经指出，素质教育也可以搞得相对公平。今天一个人如果擅长拉二胡，同样一个人擅长弹钢琴，他们都练到炉火纯青的地步。相比之下谁的素质更高一些呢？面对这个问题的时候，会有很多人表现出一些倾向。他们会认为弹钢琴的人素质更高，而那个拉二胡的人似乎素质要差一些。

考试在教育当中是不可避免的，而考试的目的是什么呢？是为了了解学生本身的素质。而我们现在的教育不把重点放在素质上，而放在硬质上，让大家都学习怎么对付考试。所以我才看到一些从著名学府出来的人并没有去干一些特别前沿的事业，而是传授大家一些应付考试的技巧。这是典型的本末倒置，为什么大家就是执迷不悟呢？我们不要相信一个人出身寒微，一定就不会有很高的素质，在考察一个人的素质的时候，应该更加的全面客观，不戴着有色眼镜，不带着各种偏见。假如一个农民的儿子在种庄稼方面有非常了不起的特长，学校在录取他的时候，就应该考虑到他的这种特长，而且我觉得有丝应该建立某种机制对这种特长予以认可。如果大家依然支持素质教育，那么我对素质教育的未来仍旧充满信心，它不仅更合理而且可以做得更公平。而应试教育只会让大家在内卷当中无法自拔。

新丰九年五月十八日

今天下午我忽然收到这样一条短信，因为最近某市要举行节庆活动会相应的出现一些交通管制，导致我的快递推迟一二天才能送达。今天已经有两份快递送达，下午的时候我就已经佩戴了徽章。然而这个徽章并没有引起别人的注意，这也是我所希望的，如果我的徽章能够很容易的引起别人的注意，势必我会引起别人更多的关注，更容易被人记住，而我在单位特别希望能够保持低调的。我曾经给自己提出这样的想法，在单位要做一个呆子、聋子、哑子和瞎子，要坚决与单位的同事保持距离，最近我反复提及自己一个重要的缺点，就是对很多事情不管是懂得不懂的都有自己的看法，而且都忍不住要说。这实在是太糟糕了，如果我能够觉得这世上百分之九十的事情都与我无关，而拒绝评论，我的生活当中将会减少多少的烦恼和是非。

此致

敬礼

你的朋友陶唐

在我看来使用盛世这个名号就如同封禅一样，应该非常的谨慎才对。盛世是什么意思是顶点，把自己所处的那个时代称作是繁华的顶点，是多么危险呀。可那些人乐此不疲，当我对他们的说法表达不同意见的时候，我立刻就会被口水淹没。所以只要大家都赞成的，我一定不会反对，只要大家都相信的，我一定不会质疑。但如果我感觉会有什么问题，会提前做一些安排，以最大限度的减少自己可能遭受的损失。在小的时候，我对素质教育就特别的向往。长大之后，我以为素质教育会越来越深入人心，万万没有想到随着时间的推移，它越来越不受大多数人的待见。我所谓的素质教育，不是怀着极其功利的想法，给孩子报了很多班，让他疲于奔命。一个人之所以焦虑，我想是因为他的无知，一个聪明的人总能够从容不迫的生活。一个聪明的人对于恶性竞争一定要有所警惕。所谓素质教育首先应该重视的是什么呢？我觉得要具备良好的品德生存的能力，而良好的品德和生存的能力都建立在一个健康的体魄之上。

请不要把品德与健康分开，一个身体羸弱的人，他的心里是很难健康的，一个被疾病缠绕的人，他的内心往往也是病态的。同样一个身体都存在问题的人，他谋生的能力也受到了极大的削弱。所以体育是素质教育的基础，是非常关键的一环，是素质教育的重中之重。我一般不建议你在年纪很小的时候就去读《老子》，而应该让他学习礼仪诵读儒家经典。等各方面的素质累积到一定的程度，具备相当的阅历，再去读《老子》情况会更好一些。假如我是家翁，我希望孩子看上去是充满生机的，最好看上去很虎。礼仪不是要把人们训练成没有感情的机器人，而是让大家在复杂的社会当中，尽可能的在最短的时间内建立一种秩序感和分寸感。过去出身寒微的人倾向于学师范、学农科或者学医，在这些领域也是可以出人头地的。

按说今天社会越来越富裕，年轻人的机会应该越来越多。为什么我们看上去反而更不能搞素质教育了呢？反而更要去走上应试教育的老路呢？很多人一提到应试教育就是中国的传统，一提到素质教育就来自西洋，似乎西洋的东西就有毒一样。有这种想法的人需要治疗，为什么我要这么说呢？因为这些人很多都是在社交网络上散布这种说法的。可以这么说，一切现代化的东西都源自西洋，我也看到一位姓曾的教授在那里煞有其事的说，凡是自然科学的学习西方凡是人文的东西就应该抵御西方，这是典型的胡说八道。如果我们不认真思考，我们在人文方面存在的问题，不做适当的改良，你把那些西洋的技术引进来也是活不了的。

亲爱的云女士:

通过单位同事的闲聊天，我似乎知道了这样一个消息。眼下上面正在治理校外野蛮办班行为，对于这种东西，我还真不知道该怎么说。虽然我热衷于对教育发表各种各样的评论，但说实在的我不是方家，所以我作出的评论一钱不值。在这个领域，我的水平仅限于对不同人士的不同说法加以鉴别，自己所有的主张都是从别人那里抄来的，我没有任何实践经验。因为接受教育和教育别人是两件完全不同的事，当然，假如有一天我也成了家翁，我也承担起了教育别人的责任，那么我应该多多的站在受教育者的角度去考虑问题。不过目前这件事情与我根本不搭界，而我能时不时的就这个领域的现象，发表各种各样的意见是非常荒唐的，我觉得我应该开始重视这个问题。对于自己不懂的事情，尽量不要发表看法，对于自己懂的事情，也应该谨慎发表看法。

对于别人的是非，我要尽量避免去发表意见，或者永远不要去评判别人的是非。我不是法官，我为什么要对别人的事情说长道短呢？今天早上我就过去一段时间，自己不恰当的行为向一个人道歉了，如果对方不予回应，我觉得也是可以理解的。我这个人的人缘是非常差的，可能说明我这个人人性很次。不过已经到了这个年纪，还有什么可说的呢？我的能力不大，但愿能尽己所能做好每一件事，如果不是每一件事情能做好，就把重要的事情做好，如果一般重要的事情做不好就把特别重要的事情做好，把唯一重要的事情做好。百年之后的今天，我的坟头大概已经长满了荒草，但按照我自己的想象，我是不希望起坟包的，更没有想象以后有人来坟前祭祀。想一想那些比我了不起一万倍的人在死后都把骨灰撒到了水里，他们并没有期待着以后总有一堆人到坟前祭祀，我又何必有这样的奢望呢？

夏至:初候，鹿角解；阳兽也，得阴气而解。

我们今天在科学技术方面取得那么巨大的成就，难道不是学习西洋的结果吗？的确今天的西洋正在溃烂，而且这种溃烂的趋势看不到尽头。假如有人把我请到西洋，希望我能够给他们开出一个药方。我觉得病根就在于他们的先人为了欺骗别人编造了一系列谎言，这些谎言给很多人带来苦难，今天这些谎言正在伤害他们自己。他们没有办法在谎言当中清醒过来，那些如同被邪祟裹挟的人一样，发疯似的砸毁他们的先人留下的遗物。曾经受到众人景仰的英雄，在这些疯子的眼里都变成了坏蛋。到目前为止我还看不出问题缓解的迹象，在我看来若想解决这个问题，他们必须全面反思自己这百年来所走过的路。一些庞然大物看起来非常了不起，实际上里面已经烂得非常厉害了。他们没有条件正视自己的问题，没有解决问题的机制。他们唯一能做的就是通过欺凌弱小来满足自己的虚荣心。

我所理解的素质教育有一项内容特别的重要，我打一个比方，在学校里有很多很多的社团，这些社团不是僵尸社团，他们有丰富多彩的社团活动。即便是离开校园之后，他们也可以加入相应的组织，给社会的精神文明建设物质文明建设提供助力。我不喜欢那种死气沉沉的感觉，我不喜欢那种急功近利的氛围。每天在单位我都听一群女人在那里讨论有关教育的各种无聊的问题，她们的见解在我看来如同狗屎一样。当然在她们的看来，我的见解可能也像狗屎一样。如果上天不给我这样的机会，我当然没什么可说的，如果上天竟然让我来教育一个孩子。我想应该努力的去发现教育学的规律，然后按照规律行事。如果我一定要听别人的见解，最好是一些我信得过的人，如果在我看来他是一坨臭狗屎，他的观点我凭什么相信呢？而我不相信有何谈借鉴呢？今天我见证了一个百年下一个百年，我大概已经不在了。

我经常勉强自己发表各种各样的看法，关于素质教育，我是这样看的。今天的人们似乎更热衷于搞应试教育而把素质教育看得很低，因为搞素质教育，它的公平性要差很多。或者说何为素质不同的人有不同的看法，大部分人所谓高素质，大概就是说这个人会摆弄各种各样的乐器，钢琴考到多少级？小小的年纪就会解微积分，就会好几国的外语。如果有人说自己的体育方面有特长，反而不那么容易让人瞧得起。然而同样是这样一批人，有很多人不知道自己日常食用的这些食材是从植物当中长出来的。我至今记得。一个亲戚来到我家，看到我把土豆从地里刨出来她睁大了双眼，这对她而言简直像变魔术一样。

假如你对佛的信是以这样一种形式来呈现的，每次庙门打开，你都冲进去上头一炷香。每次礼服的时候你都非常的认真，把每一项礼仪都表现的细致周到。你觉得只要把这件事情做好了，你就会有无穷无尽的福报。这么做有没有福报呢？我觉得是有的，但这福报是不是如你想象的那么大呢？其实并不是，因为这样一种信是迷信。这不是正确的修行办法，那么怎么样才能够真正的证悟佛法呢？这件事说难不难，说容易也容易。比如某一宗当中就有这样的说法，所谓修行，不过是每天坚持念南无阿弥陀佛，只要这样不断的念下去，念到一心不乱的地步，总有一天能够往生极乐。请原谅，在这个问题上我的论证并不是非常的严谨，原因很简单，因为我没有觉悟过。假如我已经绝悟的话，我应该开始传播佛法。只不过一个传播佛法的人必须具备一定的公信力，才可以像我这样一个人员次到没法形容的人又怎么能够影响到别人呢？我说的话没有人会相信，所以少说话，乃至于不说话是我非常重要的功课。

到了晚年不管自己那个时候是不是还是单身人士，是不是还是临时工。我希望那个时候的自己已经无限接近觉悟。假如在过世之前已经觉悟，我也没有什么可说的，朝闻道夕死可矣。有人说人死如灯灭，感官开启如同亮灯，感官闭合如同灭灯。虽然我目前生活的光明当中带着光明并不如期望的那样，因为在我的世界里，这光已经变得非常的微弱。如果我是一个精通佛法的人，该有多好。我希望有机会能去传播佛法，我也希望能够在社会上建立一定的信誉，我这么做是为了求名，是为了得到众人的肯定，但说的更直接一点，我之所以这么做是为了让自己得到解脱。在一个小小的单位里在家里我都不知道该如何自主，在更复杂的环境里我又如何能自保呢，所以我常常有这样一种感慨，假如把我丢在一个电视剧里，可能在第一集就被人干掉了。

今天还发生了一件非常糟糕的事情，就是我的麦可能坏掉了。这个麦花了接近一百多块钱，我已经不记得使用了多长时间。大概不会太长，因为我已经习惯了，直接拿着手机用语音输入，所以暂时不考虑购买新的麦。今天上午我向某人发出了致歉，对方也给予了回应，但对方的回应让我不知道该说什么好。现在人与人之间相处起来太难了，我希望逐渐的找到一种方寸感。凭借着这种方寸感，把与别人发生冲突的可能性减到最低。而我有一个非常直观的感觉，就是若想减少与别人的摩擦，最好的方式就是把与别人发生接触的可能性减到最低。今天到达单位的时候，活动已经开始举行了，在社交网络上能够看到直播的视频。对于今天所举行的活动以及在社交网络上引起的反响，我都大体上持积极的态度，对于我之前所有的忧虑都愿意把它收起来，深深的藏在一个永远不会被人注意到的地方。如果我发现自己把心里的想法说出来，注定要引起争议，那我就决定不说他在哥白尼和布鲁诺之间让我做一个选择，我一定不会选择做布鲁诺。

教廷给予布鲁诺非常严厉的处罚，我不知道当时众人是怎么看待布鲁诺，这个人又如何评价他的说法。我曾经经历过这么一个年代，人们对专业、对精英、对权威存在普遍的质疑，而今天的人们对专业、精英、权威仰慕的不得了，我特别反感一个词叫做科普。今天做科普的人很多，那么这些人又向别人科普了一些什么呢？写文案，编段子，这个也叫科普？我觉得在社会科学这个层面，根本不存在科普这件事。就算是向大家普及自然科学的人当中也有相当一部分是骗子，甚至可以说绝大部分干这个事情的人都是骗子。但是在今天这样一种环境之下，这些人活跃在各大平台之上，给了他们足够的体面。

不知道从什么时候开始，人们特别热衷于把我们当下正在经历的这个时代称作是盛世。这是大多数人的共识，所以我坚决认为这么做是对的，同时在我的内心深处又有这样一种想法。三代以前那些有作为的帝王似乎都做过一件事情叫做封禅，三代以下许多帝王也以封禅为荣。隋文帝拥有了天下之后，很多人劝他封禅，他却一直拒绝那么做。后来唐太宗得了天下，在任内取得了举世瞩目的成就。当有人请求封禅的时候，他也一再拒绝，到他终于动心的时候，魏征又予以反对。最终他没有做成这件事，而这保全了唐太宗作为一代圣君的名誉。假如他真的去封禅了，接下来他一定会越来越自满，他就会懈怠，对自己不再有所要求，再加上继承人问题给他的困扰，势必给大唐带来深重的危机。

有一种说法叫做事死如事生，我希望在有生之年能够心存敬畏，至少在一俩件事情上有好的表现，至少能在一两件事情上对得起自己。我已经被鉴定为一个极端自私的人，不过我一点都不在乎，为什么要把别人放在心上呢？别人也未必能把我放在心上。我也曾经想象过，一旦父母不在，兄弟也就没有了。即便是父母在兄弟也有可能形同虚设，像我这样一个人不可能活得快乐，而一个过得不快乐的人，对于死亡不会有那么大的恐惧。现在我想象不出来生死到底是怎么一回事，一个人在出生之前和出生之后是一个从无到有的过程吗？而一个人从生到死是不是一个从有到无的过程呢？又意味着人具备各种各样的感觉，儿子无意味着什么呢？假如一个人所有的感官都闭合了，会是怎么样一种状态呢？是不是被封锁在幽暗当中？过着那种空前寂寞的日子。果真如此的话，此鹅对于活人而言还是非常恐怖的。

信和迷信是两回事，假如一个人什么都不信，他能快乐吗？或者说一个人如果什么都不信，他是不是显得要比别人睿智很多呢？不过有一点可以肯定，一个什么都不幸的人，注定是一个非常痛苦的人。在省城生活的第二年，我开始与佛接触。那个时候读了很多关于佛门的书。根据我今天的理解，所谓信佛主要指的是信佛陀所传播的一种叫法的东西。我们经常听到这样一个词，叫做佛法无边。指的是佛陀所传播的这个法力量无边无尽，只要你能够了解它、掌握它，你就能够觉悟，就能够在痛苦当中解脱出来。所以如果你成了沙门或者是做了居士，特别重要的一件事情，就是要钻研佛法，不是指佛弟子所留下的那些文字，就好像文以载道这个词。文不是根本，道才是根本。

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