这下大家都哑口无言了，后面的大人们开始窃窃私语起来，其中有位先生举起了手，丁先生也看到这个情形，就坡下驴把他喊了起来。他对丁先生的态度非常恭敬，站起来之后还向丁先生鞠了一躬才开口，站起来十分傲慢地向我说道：“无知小儿，你才几岁，读过多少书籍，在这里狂犬吠日，浅薄无知地小子，《尚书》的真伪和内容已经被无数先贤证明过了。大家在这里讨论《尚书》真伪实在没有必要，而王云逸在这胡乱发表《尚书》是伪作的言论，是沽名钓誉…”

丁先生听到这位先生的言论越听眉头越来越皱巴了，没有让这位先生说话，就直接打断了他的说话：“等等，现在说讨论《尚书》真伪实在没有必要，那么你的意思说丁某无事生非了啊！”站起来说话的那位先生被丁先生说的哑口无言，嘴巴张了几下，最后无奈地坐了下去，可是丁先生还没有说完，看到那位先生识趣地坐下之后，丁先生的脸色才缓和了一点，才慢慢说道：“我再声明一点，就是大家在这讨论的是《尚书》真伪，而不是讨论辨别《尚书》真伪是否重要。大家就《尚书》真伪畅所欲言，除此之下的话语，大家就不要再浪费大家时间说出来了，好了大家继续，谁要说话就大声说出来吧。在这大家畅所欲言无所顾忌，但是出了课堂，就不是先生能做得了主了，现在谁要继续说啊。”

王鸠向丁先生作揖说道：“先生，学生有话说。”在得到了丁先生首肯之后，才款款而谈起来：“云逸同学说现在的《尚书》是伪作，无非是《尚书》多灾多难，几经周折。并不像其他名著一样，都是一脉相承，从秦汉之后就没有经历磨难。那么也另一方面证明了《尚书》的重要性和真实性，如果不是有伏生、孔安国、梅赜等大儒的复原，那么我们怎么能看到《尚书》这个大著作呢。而以前的大儒名家都是因为这样才对《尚书》加以肯定推崇，才让《尚书》得以传播出来，学的人多了，《尚书》才不会像之前那样惨操断绝，像上古还有《三坟》《五典》《八索》《九丘》等等很多，都是因为没有传播开，而后世遗忘，到现在都已经散佚，只能从古书记载中看到这些书名，而看不到那些书的内容。就连我们讨论的《尚书》据说有百篇，而到现在才刚刚一半，我们应该更加珍惜现在的书籍，从上古流传下来的聊聊几本，内容都互相关联验证，怎么能说是伪作呢。”

我的发言一时激起千层浪，首先发言的就是王鸠，他气愤地说道：“云逸同学你说的就非常偏颇了，圣人的时候与现在相隔千年，自然会出现差错。何况《尚书》三毁三现，自然会出现让后人有点感觉冲突的地方，那么我们怎么能说是伪作呢？”

等到王鸠说完，刘鑫马上说道：“如果《尚书》不是圣人所写，那么是谁能够写出让千百年大家都信服的大作呢？”

柳艮好像是为了趁大家眼球，马上接话道：“如果《尚书》是伪作，那么为什么古人不会怀疑，而是坚定不移的推崇《尚书》，难道你比一起的古人更加厉害吗？”

被叫到的名字的我和其他被叫到名字的各位，在大家的热烈掌声中一起站了起来，王珏站起来时候还向我做了一个鬼脸，而站在较远处的王鸠注意到我，像我投来抱歉的眼神。被叫起来的除了王珏和王鸠比较相熟之外，他们还是只闻其名不闻其人，这下可以趁此机会好好看看各位大才。不过丁老师却没有让我多少机会好好端详同学，直接就向我喊道：“先是说《尚书》是伪作的王云逸同学请发言。”我在众目睽睽之下，开始了自己在这里的第一次发言：“咳，咳，咳，第一我在这声名，我不是说《尚书》是伪作，而是现在我们读的《尚书》是伪作，不是最开始圣人编撰的，而是后世掺杂了奇言怪论的著作。”

我看到王珏的示意，虽然不高兴，但还是马上说道：“嗣社兄此言差矣，先人虽然推崇《尚书》只是因为是圣人所著，而正因为有这个名头，才让无数名人雅士所推崇。但是在各大家的著作中，真正研究《尚书》的只有唐时的《尚书正义》，而这本书就是在东晋之后，而最初版本汉伏生和孔安国所著的《尚书》却没有旁证。大家仔细想想，如果《尚书》大作，汉初寻觅得到之后，为什么没有名家大师进行研究，而有巨作流传于世。”

王琳是语不惊人死不休，突然发声道：“既然你都说汉末到唐前十分动荡不安，这可比秦失其鹿群雄争霸的时间还长，汉有伏生把原《尚书》口述出来，那么东晋时候还有哪个伏生出面口述呢？能从东汉活到东晋那岂不是彭祖再世吗？”这真是让我感到意外，虽然两者都是王琳，但是观点却是针锋相对，这让大家都是惊愕万分，我都看着刚刚说完话的王琳，居然自己的观点能这么受欢迎啊。

林鑫就开口反驳道：“如果说伪作，那么那些按照《尚书》编写注解，并且大肆宣扬《尚书》各朝各代的大家，岂不是如痴儿一般，那么既然王云逸同学怀疑是伪作，那么为什么那么多名门大家都发现不了，还大肆宣扬呢？那么我们后世跟着大家们一起学习的内容是不是也是伪作呢？”刘鑫说的话，让在座的大人们都尴尬地咳嗽了起来，刘鑫后面的同学都连忙拉住刘鑫的衣服，打断刘鑫的继续发言，刘鑫也被同学提醒，发现自己的失言，马上向大家鞠躬道歉。丁先生连忙上前虚扶起刘鑫，宽宥道：“辩论就是辩论，只要是事实就是事实，刘鑫你不要为了这个细枝末节而打断自己的思路。”刘鑫经过这么一下，深怕自己说错话，闭口不言起来，只是听到丁先生的话，感动地都哭了起来，丁先生看到刘鑫这样也就没有再让刘鑫继续说下去。从开始到现在一直没有开口说话的王嗣社，轻蔑着笑了起来，淡淡地说道：“其实《尚书》真伪自然不用大家讨论，自然是真迹无疑，只是跟原先圣人编撰的原稿有所出入而已，在历朝历代之中都有记述，我们都不用讨论。”说完感觉胜券在握，飘飘然地用下巴看着我，一副臭屁的样子，让人非常不爽，而王珏十分期待的眼神看着我，是不是别头，示意我上前辩驳他。

王鸠的话出口让台上说《尚书》是真的欢欣鼓舞起来，而说《尚书》是伪作的同学有点沉默了下来，王珏非常着急地看着我，一直向我示意上前说话。我也是有点沉闷，不过沉闷不是因为王鸠的话说的什么新颖，而是老调重弹，只是换了一种说法。我就把昨天下午跟王珏说的话再复述一遍：“那么王鸠同学说古文之间有互相联系，那么我纵观古籍，也没有看到你说的联系，王鸠同学请你举例说出联系之处。”

后面的人想了一下，没有补充发言，而是沉默地看着我，仿佛是感觉开口晚了，不能继续发言而愤愤地看着我，我也是无端接受这些愤怒。在大家的注视下，只能硬着头皮应对，虽然早就知道了这个场面，但是实打实地亲身经历，还是挺难受的。自己想开口的时候，边上一直不注意的王珏已经发出声音：“其实大家知道的《尚书》大多是唐之后的，唐之前最近的版本是东晋元帝时梅赜所献，大家知道元帝时衣冠南渡，而中原先是八王之乱，后是五胡乱华，中原尽是烽火。大家想想那种情况之下，大多经典都有散佚，尤其《尚书》在汉时一直是官学，只藏于皇宫，而伏生所叙述的《尚书》也因为官府没有大肆提倡，而仅限于齐鲁之地。而梅赜是汝南人，献书时为豫章太守，大家可以凭借这个想想，梅赜既不是齐鲁之人，官职也远离齐鲁，所献之书是从哪里来呢？”我听到这惊讶地看向王珏，原先他也在其中，还以为是反对我的，没想到说的比我还好，真是知人知面不知心啊。而王珏却没有看向自己，在另一边的王鸠已经目瞪口呆，如果此时能直视人心的话，恐怕王鸠此时应该是“我草，居然被卖了。”

最后被点名的王陵开口说话了：“王珏兄，说问题不能那么武断，梅赜虽然是汝南人，而且在豫章任太守，那也不能说他献的是伪作啊。也可能也是像鲁恭王凿壁得《书》一样，遇到了什么奇遇吧，官员调动、人员流动，都有可能让梅赜接触到《书》的机会。而且虽然汉末唐前动荡不安，人们为了趋吉避凶，那么相对平稳的南方更加让大家向往而定居，如果不是这样，那么我们看到的书籍就都消失了。”

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