几人闲聊，通过元越东部门户，高大巍峨的含山关，进入常扬。

常扬位于中土东南，是三百年前，东国的裂土公国，也被称为“维扬”。

经过二百多年的开发，西部三郡成了常扬乃至中天著名的大粮仓，每年所产稻米占有常扬总产的三分之二还多，所产大米颗粒饱满，略有粘性，口感很好，被贩卖到万里之外的云中的常扬大米，被草原人称作“南粳”。

随着深入常扬境内，高治羊敏锐的发现了各处的骚动迹象。

常者，恒也；扬者，大也。八体宏布，子母分施，因处东南，为八卦巽位，巽在天文中作“常羊之维”，同“常扬”之意，这就是常扬国名的来历。

随着常扬不断扩大，至公宗跟随成长。至公教和公府关系密切，又遗留大公教的超然作风，选择了临近国都浦安城的南部仙台山作为教宗所在地。

四人沿途所见，都是绿油油的粳米稻田。

从钟离山和蕲丘山流淌的泗水五河，滋润这片广袤的西部平原。

盛产粮食、纸张、粮食、铜、象牙、犀牛、鱼等，特别是粮食，被大量运往云中和夫真，来换取马铁。常扬拥有的多是轻装步兵，南方水乡，水网纵横，不适合骑兵发展，因此没有大规模的发展骑兵，只有斥候骑兵和轻骑兵。

最困扰常扬的是宗教问题，宗教在常扬，已纠缠了百年。

覆灭的明师道、强大的至公宗、新崛起的净土宗，各方势力的冲突推波助澜，导致宗教冲突逐步升级，有兼公府介入，试图对宗教进行控制，多方较量，让常扬陷入教派之间和公府宗教之间的激烈斗争，而且愈演愈烈，大有爆发之势。

牛车载着四人，穿过居巢郡和平水北侧悠长险峻的柘皋涧。

看着羊肠小道和深涧下的浩荡平水，冲荡着凸起的岩石，撞出飘扬的水花。这条路的确是条天堑，大部分狭窄的路段只能通过一辆车，在道路两旁不时的架设栈道或凿出深穴，便于两车交汇。庞大的贸易车队，只能先骑马通知前方的车队，约定好汇车地点，当然，要给让路的车队一定的金钱补偿。

褚羊士惊叹道：“这条路，当初是怎么在石头上修建的。”

第109章 常扬

常扬初建，为了摆脱东国大公教的影响，创立国教，取“大道至公”的“至”字，为至公教。最初的方士来自大公教，或是真心弘扬教义和教化人们，或是野心勃勃，或是沉迷世俗权势，不同目的方士进入常扬，组成了最初的至公宗。

常扬公府是新晋统治者，根基不深，统治不稳，借助宗教力量来巩固统治，作为回报，公府赋予至公宗征收什一税的权力，希望至公教能将这些税收用来周济穷人、扶持弱小。从此之后，至公宗势力越来越强，逐渐凌驾于公府之上。

“二百多年前，孙胜武统三万精兵，没有穿越这悠长狭窄的柘皋涧，若是他走这条路，也就没有后来的兵圣了！孙胜武当时轻装急进，出其不意，翻钟离山，穿大橐泽，越桑地湖，急行千里，奇兵突袭，先下冥扼关，进而攻文阜城！”

众人这才恍悟，辛叔伦好奇的请教道：“先生，当年的孙胜武是如何通过这里的？我们元越有千人驻扎在这里，他们常扬就是百万兵马也没法突入啊！”

高治羊放下书册，侃侃而谈，“当年的确是在这里驻扎着上万兵马！不过，孙胜武是兵圣！圣人用兵，戢而时动，神鬼莫测，制胜天下，东元大帅尉缭子有言，‘提十万之众而天下莫挡者，姜不其也！提七万之众而天下莫挡者，吴启圣也！有提三万之众而天下莫挡者，孙胜武也！’，可见孙胜武的统兵之能！”

常扬的执政为藤农氏鸿姓，是皇领的农氏支脉，意为蔓藤。因封地在东南，东南多羽鸟，“鸿”者，大也，博也，故定姓为“鸿”。

分裂之初，常扬分得东国老水故道南部的盐渎郡、东海郡和老水南侧，后来常扬不断的向西向南发展，驱逐当地土人，移民拓恳，在老水西部建立了老水郡、洪郡、邗郡三郡，此三郡水网密布，年产上千万石粮食，是著名的鱼米之乡。近百年来，在平水南侧驱逐敃越，设立朱方郡，渐渐成为东南最强大的力量。

不但乡村打破了安宁，人口密集的市镇更是混乱，至公方士和净土宗士都在鼓动民众，两个教派争锋相对，而公府却束手无策，任其肆虐。

虽然混乱，还没有到失控的地步，四人小心翼翼的躲避各种信徒，元越和常扬传统上关系友好，常扬对元越四人也没有敌意，一路倒也是平安无事。

还没有等抵达老水，辛叔伦就被规门的人发现了。

两个中年人上前，出示了铁牌，告诉叔伦，矩子让叔伦前去。

辛叔伦拱手辞别道：“高先生，我随他们去了，常扬混乱，怕是先生的大策在这里没法实行，你多保重身体，来日方长，我们会有重聚的一天。”

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境内多沼泽、平原和丘陵，人称“泽国”。

高治羊对此倒是略知一二，指着山道，“是用了火烧法，用木柴火油猛烧，让石块滚烫，马上泼上冷水，石块自然会碎裂！这种办法，从七百年前，修建阳铎峡谷时就采用了，要是用铁锤钎子来凿，还不知道何年何月才能修完。”

高治羊指着山上一排绵长无际，胳膊粗细的凿洞，“看到没，这些地方当初用的是栈道法，就是在石上凿洞，插入木棒，上面铺板，支起道路来，这种办法简单，节省人力，可不能通大车。后来随着国力增强，才减少栈道，多凿石道。”

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