正在这时一位刚供养寺庙的居士经过这里，等和尚诵完经，居士说，你用三根树技当香太不恭敬了，这时天已黑了并点上了篝火。

和尚拿着一根点燃的火把往天上举，问居士你看到了什么，居士说只看到黑暗里的一点光，这时和尚把火把扔回原处，还让居士看你看到了什么，继续说，我看到明月高悬，繁星满天，和尚说有形象的供养只不过是抛砖引玉而已，只有放下供养的我见之心，才能真正的融入极乐彼岸。

当人睡眠时就是心灵的主载一切，所谓的我，就是身体大脑控制身体的所作所为，所谓的无我就是用精神的灵魂做事，佛教的成就者就是梦中坐主的人，所以修行就是保护我们的心灵。

什么是真正的供养呢？法会仪轨金光明经说:“本无有生，亦无和合，不善思惟，心行所造，我断一切，诸见缠等，以智慧力，裂烦恼网，五阴舍宅，观悉空寂，证无上道”。法会告诉我们要想得到，先要付出，供养有三层意思，物质的供养，精神的供养和心性的供养，物质的供养如庄严的坛诚，丰感的贡品这些能感得一入六根永成道验的远报。

怎样才能赚钱容易呢？有的人挣钱容易，有的挣钱不容易，其主要原因不是环境地方的问题，而是我们用什考虑事情的问题，第一种人什么也不想，让做什么做什么，只要挣钱就行。

什么是心力呢？有的人心力非常强，而有的人却没有什么心力，心力越强的人就是越能看重大局的人。心力越小的人就越在乎小事的人，所以能操控大局，处处事事都能考虑的很全面，这才是做大事的人，站得高才能看得远，要想站得高，就必须看破放下身边那些鸡毛蒜皮的小事，把所有的精力集中在大事上。

修行人最大的事就是生死大事，为这一生中唯一的大事，不妄想、执着那些五欲六尘、名闻利养、贪嗔痴慢的小事，这就是摄心为戒，佛说纯想即飞，让我们以一颗无我利他的大心，共同站在清凉的彼岸。

梦游是怎么回事儿呢？有的人有梦游的疾病，梦游的所作所为，第二天醒来一切都不知道，其实梦游是精神不就自主的运动，人清醒时是身体主载心灵，当人休息时，是灵魂主载身体，人清醒时是身体的大脑主宰一切。

一个故事说：古时有一个读书人去孝试，这时他做了一个梦，梦见穿雨衣还打着伞，别人说这是多此一举，肯定不会成功，他信以为真决定不考了往回走，路上他又遇到了一个人，这人说穿雨衣还打伞这是双保险，一定会考中，他又信了结果真的考中了。

经中说：诸法因缘生，就是说不论遇到什么逆境，你能否顺利过关不取决于任何人，而取于你还有没有生存下去的价值，如果你的存在无益于人，那么无论别人说你怎么好，你都是不好的人，如果你能给别人带来幸福和希望，就算太好，你依然会光明遍照。

怎样能改变人身渐老的悲凉？从以前的人身渐老，到学佛的见性不老，以前把我最重要的日子，化做今天为三宝开光的日子，今天去四平圆觉佛堂开光，有人说开光是什么意思呢，我觉得学佛的目的就像上学一样，上学为了道义、为了技艺、为了解开疑惑。

一切都将归于空无，如果能化归于心，那就是常乐我净的乐土，一切的物相都将因你的有成而有福德，如果你没有归于心灵，那么所有为你服务的人事物，都将因你而有过。

在大棚栽苗，每当汗流浃背的时候，我都想这些物质身体，有相上的东西跟我毫无关系，如果不能放下这些，那就是丝毫没有修行，身体上的眼、耳六根是幻化不实的，看到的苗，听到的声音也是梦幻泡影的，但看、听的这种能力，才是常乐我净的心灵，以心为主，以身为辅，才能转挨累为喜悦，炎热为清凉。

为什么说善恶取决于心态？不论五戒、八戒、菩萨戒等在禅宗讲只有一条根本戒那就是明心见性，明心见性就是深信一切唯心造的道理，不论什么善事能使你心动摇的，那都是逆境逆缘，不管什么恶事，沒有使你动摇心志，那都是善境善缘。

怎样能转化挨累为轻松？人的干活工作等，这是物质有相的东西，是随着无常而变化，要看破放下，事相上的东西是要归于心灵的，如果不能归于心灵。

而学佛为了明心见性，从而保任见性而入于彼岸，这只是学佛的自利，然后在红尘中以种种方便广结善缘。

法会只是这个过程的一步分，有人用来自利开智慧明本心性，有人用以广结善缘远离怖畏的方便，有人用以超度怨亲债主，增福延寿的资粮，但最终的目的是佛法的智慧，将一切功德回向心灵的导师。

修行就是让人看得开，建康四大基石永远是心态第一，你在身体上过于计较，这是病的起点，把焦点转移到心灵上，这是新生命的起点！正的供养呢？一个师父回寺，在路上听到寺院晚课的钟声，师父就在原地用三根树枝当香诵起了经。

这时太子说：我听说山林中有许多修成的仙人，我愿意进山求拜，为父王及亲人了却后苦，以尽人子之孝，人君之礼…，太子历尽千辛万苦，终于在菩提树下禅坐开悟，佛说生死只不过是幻生幻灭的，而心性却永远不变，人过于执着幻相，而不知保任心性，是人生死的根本，古人说你福报有多大，你的祖德就有多大。

一年又一年身体随着时间而变，无情的岁月把身命带入了老病死的痛苦中，人没有丝毫的改变余地，但是我们的心性却始终不变，人老心不老，人老思想不老，心灵不会随着身体的老死而老死。

第二种人边考虑边做，知道什么该做什么不该做，有自己的原则性，第三种是先想好了在做，诸葛武候未出茅庐先定三分天下，这样的故事很多。

人得先从一心只读圣贤书中吸收足够的能量，然后再将能力转化为行动，千军易得一将难求，只会蛮干的人永远是千军，大心量才是享用不尽的财宝。

精神的贡养就是恭敬、虔诚的真心，感得广结善缘的近报，心性的贡养就是深入经藏智慧如海，了知一切唯心造明心见性道理，能感得破除我执证圣果的现报，借助上供的相，来开发我们虔诚、恭敬…的心，这才是供佛的意义。

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为什么说理想目标是评定善恶的标准？普通人的心随境而转，尤其是在面临苦难时，更是心乱如麻，由于心态的大起大落，会使苦难雪上加霜，所以人的心态稳定不下来，不管通过什么方式都只不过是徒劳无功，心态的稳定才是真功夫。

别人的好坏取决于你的心念，所以说境缘无好丑，好丑在于心，事间是考验心志的最好道场，不动尊就是佛，所以你范没范戒不是看你死执戒条，如果为了戒律而妄记了心灵，那也是范戒，因戒生定因定发慧，是三无漏学。

佛为什要出家修道呢？佛陀为太子游四城时看到老病死众苦而心中生起了怜悯之心，太子回宫后对父王和众亲臣讲，我见人含恨死亡时儿女亲人悲痛的伤心，这实在太苦大恐怖…，他父王及亲臣也都痛苦流泪。

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